天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。
庵居已是介，又以介名庵。胡为酷好介，毋乃在律贪。
人生要当介，君侯恐不堪。富贵不相贷，安得坐禅龛。
客去自无事，客来不妨谈。但能了诸幻，起卧俱无惭。
慎勿作住想，如茧缚老蚕。兴来出庵去，丛林禅可参。
鱼计主人已非昔，犹惊故处上钩迟。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
世事凭谁问，浮生得尔同。有心俱欲折，无路不归穷。
战伐乾坤色，安危将相功。君看鸣玉者，楚楚日华东。
鸡声断续鼓声咽，布被蒙头双耳热。飞蚊扑面蚤跳踉，四壁鸣虫尽饶舌。
老夫半夜不曾眠，移床去就梅花月。旧梦不如新梦佳，起坐空斋书咄咄。
庞君在世颇聪明，得得相寻微漏泄。夜来梦作赤梢鱼，受侮沙虫甘涸辙。
须臾化作金翅鹏，撞破天根空月窟。鸴鸠斥鴳笑不休，遍界苍蝇自喧聒。
梦中说梦不自知，真幻凭君为决别。前村更有冼孝廉，方便寄声如是说。
莫怪痴人说梦多，当局者迷观者哲。
移家罨画。玉女张公曾共话。残醉重扶。爱向霜前看木奴。
此生狂绝。熟读离骚兼射猎。画得千头。也傲山中万户侯。
几点轻云，数行旅雁，声声谱出凄凉。看閒亭秋色，落叶如狂。
回首当年壮志，到今日、难问行藏。消受尽，青灯老屋，梦短更长。
郎当。萧萧白发，更心烦意乱，九曲羊肠。只悲歌慷慨，似感山阳。
六尺堂堂何事？只赢得、如此收场。途穷泣，青衫泪，一样意难忘。
铜驼故国风烟惨，谱牒煌煌犹可览。军壁焚烧纪信车，谏台攀折朱云槛。
当时圭组盛蝉联，世泽相承五百年。城中甲第连云起，楼上歌钟镇日悬。
人生贵贱如翻手，万事纷纶无不有。国步艰难徒扼腕，世情猜忌惟钳口。
乱离家业散无遗，环堵萧然隐在兹。门前屡揖经济士，眼底不挂屠沽儿。
十载飘零寄他县，懒将衣食看人面。橐里长嗟无酒钱，床头却喜留诗卷。
东邻恶少斗鸡回，白璧黄金满屋堆。也知六博无高手，时至君看好采来。
水茳花发秋江碧。
刘郎此日别天仙，
登绮席，泪珠滴。
十二晚峰高历历。
