胜地阴阳会，灵源造化功。招提疑佛力，开辟谢愚公。
世界三千外，云霞咫尺中。江流瞰衣带，村落隐蒿蓬。
百折缘孤磴，千章护法宫。雪花飞瀑布，笙响奏松风。
磬度诸天静，灯传上刹红。玉环留变化，金锁没玲珑。
净室虚窗白，禅房曲径通。磨崖寻古碣，卓锡跨飞虹。
极岸喧归棹，危檐对晚鸿。诸形皆有漏，浩劫杳无穷。
寂寞三乘远，皈依四谛同。道心得寥廓，佳兴到鸿濛。
岂有无生诀，苍茫叩碧空。
夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
苍山自为门，呀豁异镌镵。路通石壁尽，潦起田穟陷。
傍岭有结庐，潜潭净于鉴。闻之固欲往，久雨湿泥泥。
莫陪太守车，然诺岂诳赚。遥遥桥上去，望望马犹站。
畏滑不肯行，非关惜鞯䪌。
青衫绿袄导双骑，鳆汁鱼羹列十台。锦袋悬胸文在手，共瞻天使祭陵来。
安期已服如瓜枣。麻姑未见舒长爪。钩弋拟前身。鬖鬖绿鬓匀。
青瓷宜供养。配以仙人掌。才尽笑江郎。文章妙吉祥。
忆昨分携地，匆匆期月馀。年增心懒散，政靡术空疏。
恨别幽兰契，愁同乳虎居。新春将入手，归计定何如。
众水会一壑，天近发霞光。晨兴新沐竟，晞发向朝阳。
柳叶如眉枝似腰，赠郎辄挽最长条。条长即与侬心远，不是为侬春态娇。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。
竹堂之作，爰究爰度。百堵皆兴，其究安宅。
竹堂之成，刻桷丹楹。爰居爰处，既安且宁。
竹堂之深，青青子衿。且以喜乐，鼓瑟鼓琴。
竹堂之幽，以遨以游。寿考维祺，良士休休。
从以孙子，本支百世。明明在天，用锡尔祉。
二十年如梦，临期酒一尊。钱神空号癖，债帅几蒙恩。
因果惊狂衲，阎罗恫佞魂。九原逢介弟，相向更何言。
