客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
端居苦离索，思君芜湖间。忽闻昭关咏，感激泪潺湲。
丈夫不得志，饥寒行中原。断发投炉中，为君铸龙泉。
器成不见御，雌雄各沉渊。登高望四野，亭障何连连。
惊风折旗帜，落日迷山川。谁知远游子，呜咽不能言。
维昔吴子胥，吹篪诚足怜。一怒覆强楚，父雠不戴天。
解牛宜薄刃，驱马贵长鞭。苟能勤耘耔，何必求膏田。
亮怀鹰隼羽，时至自飞骞。勉尔慷慨人，遥遥托赠篇。
酒至期晨漏，风来破夕阴。星辰垂户小，蟋蟀语庭深。
白眼千年思，青天一夜心。并随秋色动，四顾起萧森。
秋风兰若长干客，丛树阴阴小窗碧。千里间关迟子来，残灯细语为谁剧。
当时子画我作诗，今日开看已陈迹。我昨送子寒城东，荒草茫茫掩阡陌。
肠摧泪竭无奈何，手泽相誇竟何益。吁嗟乎人生不死空有情，惭愧傍人知爱惜。
铙吹发，回庑连屯饮犒。海山波静烟扫。纶巾萧散环珠履，春满绿杨芳草。人境好。是握穗五翁，福地无尘到。芝书在道。便整顿乾坤，经营万宇，栋国要元老。
陶翁种五柳，萧散本天真。刘生荷一锸，似亦返其淳。
步兵哭涂穷，诗思日以新。子云草《太玄》，亦复赋《剧秦》。
四士今何在？贤愚同一尘。当时不痛饮，为事亦徒勤。
我生百代下，颇与四士亲。遥遥涉其涯，敛然一问津。
但惧翻醉墨，污此衣与巾。君其恕狂谬，我岂独醒人。
漏下秋容觉后期，衔杯待月怆遐思。波涵兔影待河净，山吐蟾光达汉迟。
骚客有情添逸兴，素娥无语减冲肌。不妨设烛延清赏，何异金轮未满时。
不觉催吾老，其如望尔成。所嗟文愈敝，难据理为衡。
从此士流浊，转于世道轻。等闲谁可仗，祗是恋朝荣。
迢迢。旧时路，纵下马铜驼，谁听扬镳。奈可怜庭院，又徘徊虚过，清梦难招。断魂暗想幽会，回首渺星桥。试仿佛仙源，重寻当日千树桃。
岭海风清坐啸秋，身兼三组叹诸侯。琼筵争睹{蒙鸟}{童鸟}盏，锦段多归翡翠楼。
传道建威临越镇，何劳执宪告交州。龙骧酌水题诗处，凫舸扬旌访古游。
