残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
行子喜闻无战伐，闲看游骑猎秋原。
皎洁庭际月，流光依井苔。
有客爱凉景，幽轩为君开。
所思不可极，但慰清风来。
盘石以为磴，萦纡上翠岑。披云瞩佳境，适此慰登临。
山僧苦留客，世故却关情。
小倚枯藤杖，聊听绝涧声。
如何山下客，一笑已来迎。
突兀见山山不移，云光树影摇参差。平桥跨壑几千尺，桥下水声无已时。
溪北溪南路如线，来往骑行仿佛见。谷静云深人不知，万松独锁空王殿。
别构精庐杳霭间，千盘鸟道难跻攀。有路才通避秦客，无钱得买支公山。
作此者谁石谷子，笔补造化真奇诡。坐卧十日沧洲髯，游仙只住青冥里。
绿发蟠云，看犀帘乍捲，约鬓芳馨。琼钗两行低卸，双亸蜻蜓。
兰烟蕙露，染湘发、金粉星星。回头重、盘龙明镜鸾，顾影梳掠蝉翎。
自向绿瑛瓶底，怅芳华欲坠，花瘦于人。赚伊鹅黄小蝶，绕住闲身。
香凝宝钿，冷红薶、莫依瑶屏。春如梦、韶华小琯，满衣风露吹醒。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
