菩萨蛮 画蝶

轻躯摇飏群芳腻。可怜难画腰肢细。一捻太轻盈。描来魂欲惊。

疏帘风力软。点笔春应卷。半幅看依稀。回眸恐欲飞。

陆蓉佩,阳湖人,陆鼎晋女。同邑赵念植聘室,念植亡过门守贞。
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一桃复一李,井上占年芳。笑处如临镜,窥时不隐墙。
敢言西子短,谁觉宓妃长。珠玉终相类,同名作夜光。
子鱼一尾不曾有,又诺毘陵苍鼠毫。
细粒吴粳谁下咽,尖头越管底能操。
春意渐盈盈,窗外小桃堪折。若问得人怜处,是轻颦时节。
主人特地出红妆,不要云心月。三径虽然冷淡,有采莲舟楫。
急管清弄频,舞衣才揽结。含情独摇手,双袖参差列。
騕褭柳牵丝,炫转风回雪。凝眄娇不移,往往度繁节。

采莲巷口人如玉,照耀红栏三百六。芳信初将豆蔻舍,幽情未许鸳鸯宿。

婀娜腰围杨柳斜,袖尖微露牡丹芽。侯家浪设生丝帐,帝里轻推杂宝车。

画船载上澄江水,小字秋霞唤新起。无可头忆饼师,且教捧手充灯婢。

病榻呻吟怨寂寥,夤缘茗具可怜宵。据经曾说鸧鹒膳,放瓮偏腾鹦鹉谣。

堤防不料桃花斧,手捉迷藏力孔武。乡人温柔睡正圆,咆啸跃出胭脂虎。

铁骑冲阑玉树歌,羽衣打破渔阳鼓。隔河消息逗谁家,别去红墙万里遐。

双鞬应佩许虞侯,灵药难求古押衙。二十六年他胙祭,灵犀两地遥相寄。

依稀旧物认香囊,宛转遗言剪丫髻。吁嗟乎世间薄命钟美人,处处风波妒妇津。

喧呼不怕逢狂鬼,绰约生憎诵洛神。宁知四海皆臣妾,销金众口空嚅嗫。

毒醪定要赐金瓶,休敕姑容卖皂荚。

名马不受羁,足下有千里。黄鹄不受罗,羽翼就四海。

贵贱自一身,出处无二轨。时利适愚夫,势衰蹶智士。

祛长不揠臂,屦缩不截趾。陆沈人间世,悠悠日复尔。

叠嶂晓埋烟雨。忽作飞花无数。整整复斜斜,来伴南枝清苦。日暮。日暮。何许云林烟树。
燕国由来士女都,家家行乐集城隅。
岂无鱼鸟如灵沼,若有传鲈似太湖。
我絷南冠尝独到,君邀北使欲相呼。
驱车宵济卢河去,十里荷花待入吴。

博山夜宿沉香火,帐外时闻暖凤笙。理遍从头新上曲,殿前宠直未交更。

自唐中微北方沸,胡马长鸣饮清渭。李公守节陷贼庭,身死髑髅行万里。

百年事往谁复省,一丘榛莽无人祭。荒碑半折就磨灭,后人空解传其字。

杀身不畏真丈夫,自古时危知烈士。俗书小技何足道,嗟我但欲扬其事。

寥寥获麟数千载,末学褒贬多非是。高文大笔谁复作,黜臣饿夫须有待。

纷纷后世竞著述,纸墨徒为史官费。却嗟何独此事然,搔首碑前空叹慨。

万顷波间宝气浮,晚来酾酒酹中流。天明更欲凭阑望,说与骊龙莫暗投。

蒙葺众山里,往来行迹稀。寻岭达仙居,道士披云归。

似著周时冠,状披汉时衣。安知世代积,服古人不衰。

得我宿昔情,知我道无为。

玄冠于于,厥子来趋。父见其孙,亦克愉愉。

尺五城南老圃家,牡丹如斗眩朝霞。君王宴坐奎章阁,中使人间不买花。

尚谓乡邦离有合,忍闻丘垄夜无晨。
夕阳古道曾经别,肠断西风泪满巾。

天光尽处是平原,目断寒榛望欲昏。人语夕阳闻远渡,马鸣春草识遥村。

白麟奇木终童对,鵩鸟湘江贾傅魂。长路关心自消遣,独怜幽意向谁论。

延陵手拓禽彝铭,古香著纸松烟青。二十三字科斗形,钱氏阮氏诠释精。

粤稽周鼎东迁后,彝器铭勋历年久。释某为谋又作右,偏旁阙略通篆籀。

王祭于社名曰宜,公谋诸禽司其仪。受脉交福称厥职,锡金百锾禽作彝。

伊昔《春秋》严笔削,许男何不书侯爵。杞滕自贬齐晋雄,黜陟无权视强弱。

古今大谊惟尊王,诸侯助祭登庙堂。《黍离》以降竞蚕食,百千祀物嗟沦亡。

夔龙饕餮付残劫,毁及尊卣钟鼎䵼。此彝可宝铭可读,拓本相诒韫诸椟。

墨云拥护蛟螭蟠,字字昆刀切玄玉。请编款识摹奇文,补入欧阳《吉金录》。

因我得礼你,莫放屁撒屎。
带累天下人,错认自家底。

金钱暗掷拜嫦娥。昨夜灯花报喜多。行人依旧不曾过,更谁何。

百事无灵莫信花。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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