蜀道易,易于履平地。(《蜀道易》)
蝉噪入云树,风开无主花。(《崔谏议林亭》)

  陆畅(约公元820年前后在世)字达夫,吴郡吴县(今苏州)人。生卒年均不详,约唐宪宗元和末年前后在世。初居蜀,尝为蜀道易一诗以美韦皋。元和元年,(公元806年)登进士第。时皋已没,有与之不悦者,诋所进兵器皆镂“定秦”字。畅上言“定秦”乃匠名,由是议息。为皇太子僚属。云安公主出降,畅为傧相,才思敏捷,应答如流。因吴语为宋若华所嘲,作《嘲陆畅》一诗。后官凤翔少尹。陆畅所作诗,全唐诗录存一卷。

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震泽生奇石,沉潜得地灵。初辞水府出,犹带龙宫腥。
发自江湖国,来荣卿相庭。从风夏云势,上汉古查形。
拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。
嵌穴胡雏貌,纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄,飞动向雷霆。
烦热近还散,馀酲见便醒。凡禽不敢息,浮壒莫能停。
静称垂松盖,鲜宜映鹤翎。忘忧常目击,素尚与心冥。
眇小欺湘燕,团圆笑落星。徒然想融结,安可测年龄。
采取询乡耋,搜求按旧经。垂钩入空隙,隔浪动晶荧。
有获人争贺,欢谣众共听。一州惊阅宝,千里远扬舲.
睹物洛阳陌,怀人吴御亭。寄言垂天翼,早晚起沧溟。
闻道王乔舄,名因太史传。如何碧鸡使,把诏紫微天。
秦岭愁回马,涪江醉泛船。青城漫污杂,吾舅意凄然。
暑雨茅柴熟,秋风淮白肥。
留连阮校尉,何日跨驴归。
孤塔云烟外,荒蹊草莽间。
蓼花红糁碎,枫叶绛绡殷。
送客三溪远,逢僧半日閒。
功名休览镜,沦落鬓毛斑。
月天遥照寒窗雪。雪窗寒照遥天月。门掩欲黄昏。昏黄欲掩门。
锦鹓双并枕。枕并双鹓锦。雪鬓整纤琼。琼纤整鬓云。

太常墨竹似彭城,又到江南屈处诚。可是昆山能种玉,一枝初老一枝荣。

曾访南徐孟子湾,七峰高处恣跻攀。何当再约孙明复,遍览长江两岸山。

辰沅风壤带三苗,一望乾坤吐纳遥。翼轸众星朝北极,岷嶓诸岭导南条。

天邻巫峡常多雨,江过浔阳始有潮。近日诗怀殊浩渺,谩将新句写芭蕉。

一声残角数声鸡,南斗高悬北斗低。多少行人度关去,东方曙色尚凄迷。

老木阴森盖满山,萧条宫展倚巑岏。留为治世无穷戒,自足明皇数纪欢。

旧浴已残汤室暖,馀悲尚惨渭川寒。欲知百二关河胜,更待朝元阁上看。

胸襟洒落世称贤,握手论心二十年。忍向青山葬黄土,愁看丹旐破苍烟。

眼中无复金钱会,身后空遗宝剑篇。一束生刍一杯酒,临风三酹重悽然。

年少去从军,妻儿生死分。弓开孤月影,剑动七星文。

解识风云气,能穿虎豹群。不将身许国,何以树功勋。

萧瑟溪林又暮秋,桥边少见客维舟。千杯浊酒过青岁,一树閒花对白头。

望入穗城愁远道,梦回香浦失离忧。连床风雨无多夕,乘月还期共倚楼。

霏霏江气重,漠漠山云聚。春雨半腰桥,馀酲尚如许!

圣经陈冠义,万世示章程。
是礼最为重,无丧始许何。
三加仪特备,四行责非轻。
此意知谁会,寥寥千古情。
夕梦曾城阿,晓行沧波上。
萦溪复含流,连岑时隐障。
风湍信千转,云峰非一状。
锦缋纷迎玩,氤氲忽弥望。
兰泉芬可掬,苔壁险难傍。
思偕同怀子,携手追禽尚。
南泉麻谷与归宗,道眼元来总不通。
去礼国师瞻相好,区区只到半途中。

策马国门南,行役感时节。唧唧寒螀乱,皎皎层峦洁。

脩途遵广川,衰林夕阳灭。含情不忍语,眷旧讵忍别。

抱疴谢绂冕,寄情恋岩穴。树临越海潮,山背吴门雪。

各勉畴昔心,音书戒辽绝。傥讯幽栖子,杜关理丹诀。

白马谁家郎,据鞍索尝酒。笑指青楼边,欲访章台柳。

佳人坐楼头,鸣筝声更和。千金买一笑,浮生能几何。

  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。

  夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

  或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

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