妆楼。晓涩翠罂油。倦鬓理还休。更有何意绪，怜他半夜，瓶破梅愁。红裯。泪干万点。待穿来、寄与薄情收。只恐东风未转，误人日望归舟。
江山倏清丽，云月助色泽。向来面面景，今日谁洗涤。
主人倚晴槛，回首笑谓客。府公日知己，馀事懒经画。
污幪廓大厦，轩窗开泽国。架檐逼象纬，植础压卤斥。
仰看天宇大，俯觉地轴窄。端如倩巨灵，妙手重开辟。
此兴固非浅，无入不自适。华关望中敬，棠阴坐上得。
波光动藻井，帆影落几席。所欣鱼依蒲，未许蝎见壁。
阴晴及朝暮，气象知几易。飙回有馀韵，鸟度无留迹。
市声沉浩浩，渔唱闻昔昔。油幕多风流，翛然晋八伯。
淋漓传翰墨，鏦击间金石。连璧喜同志，倚玉许凉德。
颇惭陂量容，未忍俗驾勒。恶诗信非备，勿作春秋责。
五更颠风吹急雨，倒海翻江洗残暑。白浪如山泼入船，家人惊怖篙师舞。
此行十日苦滞留，我亦芦丛厌鸣橹。书生快意轻性命，十丈蒲帆百夫举。
星驰电骛三百里，坡陇联翩杂平楚。船头风浪声愈厉，助以长笛挝鼍鼓。
岂惟澎湃震山岳，直恐澒洞连后土。起看草木尽南靡，水鸟号鸣集洲渚。
稽首龙公谢风伯，区区未祷烦神许。应知老去负壮心，戏遣穷途出豪语。
啾啾草间雀，日随黄鸟飞。争先赴稻粱，宁顾野人机。
便便善柔子，怀利近相依。但慕春荑好，不见秋霜霏。
驱车逐走鹿，中路忘所归。岂不爱其躬，天命与心违。
古道今巳矣，感悟空涕欷。
怀玉之山玉为峰，四面尽削金芙蓉。东风破碎瀑布落，有潭十八龙为宅。
山头草堂开者谁，斩木通道余心悲。白猿啸雨岩竹裂，石路上天风树吹。
我闻龙乃变化物，群然卧此龙何为。胡不滂沱惠下土，一洗四海无旌旗。
楚山仙人百好足，箧笥深藏紫潭玉。泓池暖湿晕苔青，取出摩挲面俱热。
我亦因之三叹息，六经曾弃咸阳陌。秦人洞里桃花春，砚石生花带春色。
漂流于世君能得，研尽元霜石为折。吁嗟忠臣足见刖，痛入肝肠面黧黑。
晴窗再试春空云，炉烟不动红兰熏。时平谏草用不灵，聊与骚客供吟情。
扑帘飞絮一春终，太史归来去又匆。抱菊昔为三径客，盟鸥今作五湖翁。
囊中有句皆成锦，闺里闻名未识公。遥忆花间挥手别，片帆天外挂长风。
未曾折柳倍留连，纵得重来又隔年。远水夕阳青雀舫，新蒲春雨白鸥天。
三千歌管归花县，十二因缘属散仙。安得讲筵为弟子，名山随处执吟鞭。
水兰深护牡丹花，藏得春光翠幔遮。本与玉堂同富贵，不嫌贫士对豪华。
书生伴我香谁占，色相如君艳独夸。最是绿天红映处，衔杯倚傲夕阳斜。
居今苟阅世，临渊语非虚。
吾师有屈伸，任道为卷舒。
薄阴蔽明月，千古清光垂。¤
欲验朋从何处，请君自上重云。
蒹葭露白蓼花红，市散溪桥立晚风。蝙蝠堕檐疑病鸟，蜘蛛补网待秋虫。
古人骸骨千年至，造化炉锤万物铜。佛笈仙经披览遍，两閒何地著虚空。
桑下分甘遍子孙，老翁性不耐愁烦。高撑瘦骨巡檐鹤，牢锁秋心入笠豚。
箧笥之中纨扇弃，君亲而外布衣尊。遥知边塞风尘静，天马西来贡大宛。
长楫诸公折角巾，头衔不屈旧词臣。三千上客曾倾坐，百尺高楼好置身。
自下羊昙华层泪，每安杜甫草堂贫。灵床寂寞琴弦断，絮酒南州只一人。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
