弈喻

　　予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

　　今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

　　弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

译文

注释

　　《弈喻》借事议论，用浅近易懂的事例，非常生动地说明了一个人观他人之失易、观自己之失难，应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。

　　文章第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是“嗤其失算”“欲易置之”“以为不逮已”；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败，最后落得个“赧甚，不能出一言”的结果。观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾古人之失”，“乐称今人失”，“多訾”“乐称”，形象地刻画了那些“能知人之失，而不能见吾之失”“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张，看问题应当“易地以处，平心而度”。第三段，扣住弈棋情况深入一层议论，指出下棋的好坏有标准，大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。“世无孔子，谁能定是非之真”，由此，作者指出：别人的短处，可能正是自己的长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应该正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

　　在选材上，作者善于选择典型事例。“事实胜于雄辩”，能否选好事例，对于一篇说理文来说非常重要。《弈喻》类似今天的杂文，事例典型与否更是成败的关键。作者精心地选择自己的一次亲身经历，而且是ー次令十分难堪的经历，这本身就很容易警动读者。加上事例的前后对比十分鲜明，富于戏剧性，先是观人之失，作者从心限里瞧不起客人的棋艺；是见己之败，事实证明客人的棋艺比他高得多。这样有趣而严峻的事实，深刻的哲理已暗寓其中，不由得读者不接受。作者对事例的剪裁，也见功力。凡是与主题无关的，如棋场的气氛、客人的形貌、下棋的步骤等一概省去，而着重于反映作者的心理变化，并以此变化为线索，凸现整个事例。先是“其失算”，以为“不逮己”，后来对局，“予颇易之”，再后“予思益苦”，最后“予赧甚，不能出一言”，描写紧紧扣住主题，不枝不蔓。这为下文所要阐明的道理作了铺垫，使下ー段省去了许多抽绎引思的文字，文章自然就精练了。

　　在结构上，作者构思很精巧。三段之间跳跃性很大，每段前后并无任何关联词语，读来却丝毫没有接不上、梗阻不通的感觉。原因在于作者注意了文章的内在联系——道理的连接和发展，这也就是古人说的“文气贯通”。如前所分析的，作者在第一段落笔时，就已考虑到主题的需要，读者顺着作者的思路读完一段，虽不能说已得出第二段要揭示的道理，但至少已接受了作者的“暗示”，第二段跳跃再大，也不会觉得突然。第三段对第二段显然跳跃也很大，由于它是第二段哲理的深化和发展，即由讨论个人的得失到探求真理的得失，这是思维的合乎逻辑的发展，顺理成章，读者也会感到很自然。同时，在揭示哲理的方法上，全文均采取对比的方法。第一段将客与己对比，将客的失败己的失败对比；第二段是今人和古人对比，是自己的过失与别人的过失相比；第三段是把下棋和探求真理对比。由于方法的一致，文章也就显得脉络清晰，前后统一。另外，该文每段虽无关联词语，却注意了词汇的前后照应。三段文字的中心词都是“失”，这个“失”字的内涵是一致的，而它的外延却随着段落的变化而扩大，这是古代散文修辞的一个很重要的特点，既有助于加强文章的整体性，而又使它错落有致、含蕴无穷。

　　在语言方面，也可以看出作者的精心讲求。像“读古人书，多訾古人之失，与今人居，亦乐称人失”“然则人之失者，未必非得也；吾之无失者，未必非大失也”等句，对仗工整，道理在一正一反的比照中相对而出，十分醒目。对仗句用得好，不仅能使语言精练，句子含义丰富，而且由于上下文对比鲜明，读来朗朗上口，加之蕴含哲理，容易构成警句，加深读者的印象。

占尽韶华异众芳，分明绝艳降昭阳。肯同繁杏搀春色，漫道幽兰有国香。

大叶尚疑攒处髻，马嵬犹认去时囊。牡丹独赏慈恩句，只解金杯比发妆。

吁嗟乎！沧海扬尘兮日月盲，神州陆沈兮陵谷崩！

藐孤军之屹立兮，呼癸呼庚；予悯此孑遗兮，遂息机而寝兵。

方壶圆峤兮，聊税驾以埋名；岂神龙鱼服兮，罹彼豫且之罾！

予生则中华兮，死则大明；寸丹为重兮，七尺为轻。

维彼文山兮，亦羁绁于燕京；黄冠故乡兮，非予心之所欣。

欲慷慨以自裁兮，既束缚而严更；学谢公以绝粒兮，奈群诼之相并！

等鸿毛于一掷兮，何难谈笑而委形！忆唐臣之嚼齿兮，视鼎镬其犹冰！

念先人之浅土兮，忠孝无成；翳嗣子于牢笼兮，痛宗祀之云倾！

已矣乎！荀琼、谢玉亦有时而凋零，予之浩气兮化为风霆，余之精魂兮化为日星。

尚足留纲常于万祀兮，垂节义于千龄，夫何分孰为国祚兮孰为家声！

歌以言志兮，肯浮慕乎箕子之贞；若以拟夫「正气」兮，或无愧乎先生！

金斗城高二浙西，使君初拜武都泥。射堂五色开云的，齐队千兵衣水犀。

仙阁旧香芸辟蠹，使轩新荫李成蹊。下车定有中和曲，索米州民日倚輗。

正士如正色，耻与俗竞妍。老成信迟钝，阿婆曾少年。

斯人寄閒地，宇宙岂赘骈。向来驰天壤，谁者相愚贤。

我欲从之游，每恨不得前。兹行本尸祝，代庖误当筵。

高轩既枉过，妙语亦盈编。受施不知报，力疾可复牵。

风雪久为虐，江湖长蛟涎。天岂困男儿，地阙东南堧。

惟有皎洁姿，不受寒暑煎。勉子加餐饭，行行盍仔肩。

时哉有通塞，道岂随变迁。愿将钓竿手，一为公执鞭。

小小茅亭短短篱，数畦秋色即生涯。君看布地黄金满，便是陶家富贵时。

尺幅三年到远天，泉声和泪落风前。何当剪烛松堂上，读尽离忧几百篇。

方舟并鹜首飞鹢，深浪破行浅受敌。我发石幢二十强，不鸟翚翚虫趯趯。

十月之朔水归壑，两路沙堆一道激。水激沙过沙激水，下者杯斟上杯幕。

一折为水一折沙，越陌度阡舟所历。陆地行舟古曰奡，非陆非水今始觌。

姚家门头沙横绝，土克水出齿??。舟穷南岸改北岸，中央高沙铺瓴甓。

绕之乃达小登陁，插柳何人示之的。舟舟衔尾弯环前，鲤上龙门额点戚。

前舟得去后舟来，我舟近前舟舟逖。十人推舟一槔簎，簎沙舟登舟陷砾。

六鳌戴舰那可夺，双鲸夹樯不自适。力大负而趋谁呼，一蚁盗之穿难觅。

系绳曳木揠沙入，人试髁没豕涉蹢。舟前人短后人长，两人横槔舟伏擿。

傍舟几人舟一动，舟底沙开珠玓瓅。大珠抛撒如沸泉，细者如烟吹幕。

舟移步步入齐声，放转滩光列缺劈。我坐舟中亦太閒，百变喜艰观以寂。

危滩亲记闽中奔，恶峡空闻巴上击。偶然此作沙中游，饱食安过心莫惄。

凉飙吹人向北行，淠水舟流风惠迪。沙舟不险亦不易，聊判吟成漏三滴。

武林耆旧似公稀，未觉文章与世违。节序去人惊逝水，柳阴当面转斜晖。

群鸥晚戏呈天趣，孤鹤宵鸣自道机。早作馀寒宜晏出，为嫌多露湿荷衣。

亲老不谋学，将如仕进何。趋时新法捷，得路故交多。

红叶数行雁，黄山几点螺。瞻云知不远，暇日眺松萝。

故人饷我波罗蜜，云是家人南海贻。忽动莼鲈乡国思，碧天无际雁来迟。

故乡逢胜地，一岁几登临。云物空来去，山川自古今。

涛惊霢霂雨，鸟乱夕阳音。坐得禅中趣，幽怀不可任。

肯为莼鲈便忆家，暂留耆宿领清华。讵知病似沾泥絮，转觉官同著袂花。

风雅顿教前辈少，清贫还重士林嗟。茂陵遗稿名山富，早晚西湖走传车。

羊城山宛宛，半插高空半。平远羊城水汤汤，其源清激流汪洋。

墨龙池上龙飞翔，星辰照耀垂文昌。名贤典则首陆晏，名宦风流首谢王。

石入晴雨天无定，金窟银峰地宝罄。水溯巴湘估客穷，山梯闽粤征夫病。

黄山之山高高可种竹，黄水之水深深宜禾畴。乃有不耕之夫原上游，盗笋不足还盗牛。

我生之初风尚古，岁时伏腊罗尊俎。昔日崇墉足谷家，今时飘泊无聊侣。

临川之南龙骨渡，乃是逋逃渊薮处。为狐为鼠遑恤他，为虎为狼当奈何。

父兄教不先，子弟率不谨，不见阿芙蓉，家家鬼结磷。

士贫孰义学，民贫孰义仓，贫人挑盐富人食，官吏捉盐盐被攘。

安得反浇俗，尽为农桑民。安得挽薄习，尽为弦诵人。

我闻颜真卿，治陂灌田民利均。又闻秦起宗，俭约安静民化淳。

公其迈古昔，与民为更新。爱民之吏公其举，贼民之吏公其甄。

玉田氤氲灵谷芬，侧身南望歌神君。