为郡自知无政术，归田犹拟拜封章。
且眠锦帐自兰省，终掩云关卧草堂。
三入承明已过分，有何词笔敌长杨。
山居犹不厌山行，石磴攲危步履轻。夹路不闻双阙在，幽岩应有五芝生。
春寒未放迁莺啭，风暖先催布谷鸣。我欲营茅留俗驾，无赀谁寄孔方兄。
持问太和山，鹘臭当风立。
三星何光华，回光下烛黄门家。精灵在天光在地，化作人形与人类。
福星雍容丰且都，翩然骑鹤乘紫虚。禄星高冠盛华裾，浮云为驭鸾为车。
寿星古貌长骨颅，渥丹为颜雪鬓须。金縢玉轴藏秘符，下主人寿无沈瘉。
森然万象中，见此三丈夫。天高路远不可呼，三星三星真有无。
仙翁皎皎人中星，福禄而寿身康宁，俨如星辰在丹青。
问翁福，开金罍，坐华屋，儿孙纷纷如立竹。问翁禄，象简绯袍佩双玉。
人生五马贵亦足，况有天书照林谷。问翁寿，今几何，筋力强健头双皤。
人生七十古未多，翁今况是一纪过。三星在天，一星在堂，四星煌煌，为国之光。
下有文昌星，炳然居其傍。冠裳伟风度，云是黄门郎。
紫微垣高天咫尺，下照后土成祯祥。圣明在位世寿昌，翁百千岁长无疆。
年年愿授长生简，写我玉薤青琳琅。
胡生挟策行千里，足茧衣穿不肯回。斯道要为终古计，丈夫宁避俗人猜。
东皋书屋傍风云，翠筱红蕖卧典坟。请君终学壶丘子，汧水鲵桓恐未闻。
阴山分脉自昆崙，朔漠绵延迥北门。遥见马驼知牧地，时逢水草似渔村。
穹庐敕勒秋风曲，青冢婵娟夜月魂。今日八荒同一宇，向来边檄不须论。
豆笾漂海国，丹雘暗淮村。
苔藓花侵础，蒲芦叶拥门。
青春深雾潦，白日老乾坤。
德化三王并，威仪百代尊。
郊麟初隐遁，野兕遂崩奔。
先辈俱冥漠，诸生罢讲论。
断编尘树冷，遗像网虫昏。
尽变衣冠俗，终归礼义源。
江南游学士，瞻拜敢忘言。
命名取肖似，造化何容力。
丹穴呈九苞，夜梦或吐白。
未若秋中芳，荣悴了无迹。
萧萧逐马尘，客路酒相亲。鸿鹄非无志，鹪鹩笑此身。
帆迎珠海暮，柳绽白门春。为语社中子，新诗忆寄频。
平生两手展不尽，临老更欲矜奇绝。
吾家有堂面危壁，衮衮黄埃眼界窄。
呼来抟沙浅拂黛，倏惊突出千峰碧。
倚藜矫首一长吟，萧然径与人寰隔。
何当讳姓吴门去，踏遍东南万山春。
能使湘灵怆别魂，瑶瑟泠泠怨秋绿。
霓裳奔月留难住，锦衾红烛生愁绪。
墨花化作秦淮云，犹向妆楼日来去。
姑恶，姑恶。姑不恶，新妇恶。不闻姑声骂妇错，但闻妇声数姑虐。
汝夫汝夫汝所严，汝姑又如天之天。高高在上胡可言，纵有可言当自冤。
以天感天天自还，姜妇愈敬姑复怜。胡愤而死鱼龙渊，至今谇语春风前。
姑恶鸟，家私休与外人道。道与外人人转疑，去妇何尝说姑好。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
