长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。
千古龙逢源不死，七窍比干肺腑。
竹杖麻衣，朱袍白刃，朴拙为艰苦。
信心而出，自家不解何故。
也知稷契皋夔，闳颠散适，岳降维申甫。
彼自承平吾破裂，题目原非一路。
十族全诛，皮囊万段，魂魄雄而武。
世间鼠辈，如何妆得老虎！
记送郎船溪水曲，平芜一点甑山尖。
竹石元来不必分，竹精神是石精神。若教万竹论封爵，可配当年万石君。
望山山可怜，到山已忘山。问我到山意，此意亦忘言。
忘言是忘我，安知山为大。山上不属山，空中一鸟过。
再至曾游处，凭高望远天。暮云飞岭岫，春色暖人烟。
亭子存犹昔，钟期去不还。浮生瞬息梦，此日意茫然。
南明别有洞天幽，蹑尽丹梯到上头。双屐直从云外度，一觞初为雨余酬。
新泉百道虹垂从，斜日千山蜃吐楼。如此江山如此饮，相看不醉更何求。
淮阳怆别已多时，夙夜常怀命驾私。素志乖违离膝下，微躬牢落向天涯。
西风衰柳寒蝉咽，落日荒村瘦马迟。却忆霜台人似玉，一樽何日话襟期。
绛阙清都亦寂寥，骑鲸来此暂逍遥。吹笙捣药全无用，骂座其中频见招。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
