独步六宫春，香尘不曾起。
那知未旋踵，麋鹿游遗址。
响沉明月中，迹泯荒苔里。
此夕意谁过，空廊有僧履。
樱桃花发吴溪香，客里看春黯自伤。可怀海燕差池羽，挟子翻飞归画梁。
我家远在番禺县，此日春人事游宴。翡翠城边柳正垂，琵琶洲畔莺初啭。
旧栽梅树玉堂边，我母折梅大士前。松风隔水吹朝梵，山月含霜炤夜禅。
一别乡园经四载，浮云舒捲瀰沧海。五色明珠不肯投，千金匕首依然在。
纷纷天下逐雌雄，安期枉去说重瞳。仙人本为苍生出，大道难令浊世容。
楚客空知笑衰凤，叶公不解好真龙。徘徊歧路将何适，采采芳兰三叹息。
弱弟虽承菽水欢，鲜民未尽耕渔职。鸿雁飞飞向塞天，谁怜落羽屡惊弦。
弋人应念衔书苦，万里飘零非偶然。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
能来慰牢落，话旧几间关。
冬壑龙蛇蛰，风林虎豹斑。
相期涵养力，且到古人间。
有客湖南去，闻公宪节新。坐沾梅子雨，忆别柳条春。
衡岳瞻朱鸟，湘江咏绿蘋。升车访遗逸，问俗愿清淳。
开窗见明月，团团弄清辉。湛露下庭柯，幽香发华滋。
手举青玉案，嘉与仙人期。遨游青云中，遗我最高枝。
茹芳咽琼液，插花醉瑶池。中有群凤鸣，景星亦相随。
高轩夜深坐，秋影正葳蕤。勿持广寒斧，为赋小山辞。
庾信头颅雪满围，伤时伤事足歔欷。干戈扫荡才子，禾黍丛残窜布衣。
灯灺歌阑麈劫换，天荒地老梦华非。可怜醉杀长安酒，不抵思乡一涕挥。
清世怜君制芰裳，那堪尊酒别河梁。蒲帆晓挂三城雨，泽国寒飞五月霜。
官罢乾坤双绿鬓，梦回湖海一黄粱。寄言罗罻高悬者，可奈冥鸿属意翔。
