比比托邻并，相好逾百年。老少虽消息，林庐无改迁。
辛亥壬子岁，潢潦割相连。滔滔槩吴会，垫彼公私田。
田中不生谷，辟术无所传。嚼草草亦尽，仰面呼高天。
惟食累于世，不如枝上蝉。浑舍相抱哭，泪行间饥涎。
日夜立水中，浊浪排胸肩。大儿换斗粟，女小不论钱。
驱妻亦从人，减口日苟延。风雨寻塌屋，各各易为船。
忧厄久不解，岂免疾疫缠。死者随河流，沈骨鱼龙渊。
生者乞四方，所饱何处边。两年非一日，几日艰一饘。
逐逐更逐逐，去如飘叶然。飘叶或回风，故处还周旋。
一去叵测归，归亦何为廛。乡土及骨肉，岂绝情爱牵。
厚地莫容居，皇天不哀怜。四郊类兵变，苍莽空人烟。
盗贼国有讨，此祸力难援。州司旷恤典，势分与民县。
告诉走无门，何况病莫前。老夫廪无米，亦无广厦千。
对眼不忍见，衷肠惟火然。便欲吐我哺，纳彼止一咽。
众口相嗷嗷，欲足理莫全。故好成乖隔，载聚何因缘。
结束事行役，京洛辞豪游。朝发卢龙下，夕见黄河流。
飞泉洒濠梁，高澨望马丘。淮阳岂云远，卧治亦已优。
宁厌承明庐，补郡非所求。君恩旷浩荡，毋俾赤子忧。
禁闼虽可恋，疲瘵待尔瘳。赐召行复来，肃穆瞻宸旒。
兰闺深窅。正画帘不卷，烟篆低袅。整日相看，玉骨娉婷，清绝小窗晴晓。
陈王曾识凌波步，想一样、盈盈娇小。是谁将、倩影移来，化作一枝香草。
为忆深宫旧事，杜鹃啼血后，幽恨多少。洗净铅华，展尽芳心，只有闲愁未了。
孤根已分随冰雪，莫更被、东风吹老。算幽香、肯让梅花，耐得十分寒峭。
夕泊大堤口，雨气侵肌骨。舟子不得停，鸣桨中夜发。
闻道海门近，惊栗不敢越。渔灯隐遥浦，箫鼓声未歇。
人语烟中村，舟横沙上月。岸接远流平，树入回波没。
不睹潮涨奇，安知溟渤阔。喔喔天鸡鸣，东望苍烟裂。
霞生赤城峤，日出扶桑窟。胧胧五云里，欲吐金银阙。
钟鼓罗宫廷，百辟修朝谒。整衣顾我仆，神情坐超忽。
世无伯乐亦久矣，骏马何由千里至。披图犹似得权奇，岂伊画师知马意。
何人致此铁色骊，旋毛绕腹新凿蹄。帝闲远谪天驷下，驰来月窟浮云低。
古王有土数千里，八极周游宁用尔。方今万国效奔命，合遣龙媒献天子。
飙驰电没争辟易，万里所向无前敌。男儿马上定乾坤，腐儒诗书果何益。
几愁骨折青海烟，黄沙野雪穹庐前。幸逢好事写真传，似向长鸣谁与怜。
嗟我身如倦飞鸟，十年茧足愁山川。安得千金购神骏，揽辔欲尽东南天。
有口自酌酒，胜与俗人言。
园中多蔓草，晨夕费锄芟。
遇夜或风雨，安得久盘旋。
村酒不常有，有亦多苦酸。
而况醉中语，缪误人所嫌。
不如饱吃饭，清风北窗眠。
眠多则无觉，梦境仍多端。
惟有古断简，言行皆圣贤。
读之未竟篇，眵昏如林镜，
读竟亦何为，聚讼徒喧烦。
厌烦以静胜，又类枯木禅。
揠苗不耘苗，亡羊两茫然。
何如池上亭，虚旷可看山。
山色日夕佳，晨兴夜气还。
宴坐日过午，清阴犹未迁。
西山倦拄颊，南山兴悠然。
晚山虽好不遮日，谁能独热望长安。
六龙驻驿在草莽，孽胡歌舞蒲萄宫。
抽钗脱钏到编户，竭泽枯鱼充宝赂。
圣主忧民民更忧，骄子媟天天不怒。
向来艰难传大宝，父老谈言似仁庙。
元年二月城下盟，未睹名臣继嘉佑。
哀痛今年尘再蒙，冠剑夹道趋辞公。
神龙今在九渊卧，安得屡困蛟蛇中。
朝廷中兴无柱石，薄物细故昭帝力。
毛遂不得处囊中，远惭赵氏厮养卒。
今日君王归不得，倾城回首歌悲啼。
会有山呼间动地，万家香雾烧天衣。
胡儿胡儿莫耽乐，君不见夕月常亏东北角。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
