释守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吴兴）人。初与佛鉴在蒋山分座说法。出住庐陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天宁。称佛灯守珣禅师，为南岳下十五世，太平勤禅师法嗣。高宗绍兴四年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗四十二首。
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骥足駸駸吴越关，屏星复与紫书还。
已知从事元无事，城上愁看海上山。
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中年畏病不举酒，孤负东来数百觞。
唤客煎茶山店远，看人秧稻午风凉。
但知家里俱无恙，不用书来细作行。
一百八盘携手上，玉今犹梦遶羊肠。
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但知家里俱无恙，不用书来细作行。
一百八盘携手上，玉今犹梦遶羊肠。
休休休歇歇，休休歇歇无分别。
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。
既能休，复能歇，
一切情缘皆断绝。饥餐渴饮困时眠，
万死千生没交涉。古圣贤，
及明哲，一性绵绵周浩劫。
光明相照合真空，休歇之余更无别。
地狱种，作冤业，
六识炽然如火热。立我争人昧休歇，
甘受碎身并拔舌。休与歇，
真口诀，无愚无智无工拙。
从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。
休非休，歇非歇，
大用现前无扭捏。主张元化绝形踪，
囊括虚空超起灭。亦无休，
亦无歇，歇歇休休皆强说。
欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。
千般要妙万般玄，只是教人各休歇。
既能休，复能歇，
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光明相照合真空，休歇之余更无别。
地狱种，作冤业，
六识炽然如火热。立我争人昧休歇，
甘受碎身并拔舌。休与歇，
真口诀，无愚无智无工拙。
从上师真只恁修，不遇知心谁肯泄。
休非休，歇非歇，
大用现前无扭捏。主张元化绝形踪，
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欲知真歇与真休，一轮皎洁中秋月。
峨峨高阁矗云端，此日登临眼界宽。归雁远从云外落，好山留向雪中看。
径荒苔藓埋陈迹，地僻梅花耐早寒。湖上风光无限好，一声长笛倚阑干。
甘旨娱母颜，雍雍春满室。
咿哑索梨枣，诸儿争绕膝。
波明再茁桐，露涤清吟笔。
人生如此足，富贵刀头蜜。
咿哑索梨枣，诸儿争绕膝。
波明再茁桐，露涤清吟笔。
人生如此足，富贵刀头蜜。
十年乡国耳才人，秋水江南入梦频。作宦一时推古直，论诗隔世有前身。
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