兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。
留取他年时展看，外家风景有当时。
三门横峻滩，六刺走波澜。石惊虎伏起，水状龙萦盘。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
瀛海分明不受船，三山漫与十洲连。鸾飞鹤散惊千里，月迥星疏共一天。
迹似杜陵鹤比浪，诗成曼硕自须怜。玉堂槐影依稀在，独坐吟灯思惘然。
醉枕销凉，吟笺度日，枉抛心力。洒袂清风，苔扉款深碧。
凉蟾似水，还解伴、江城秋客。沈寂，留坐桂丛，忆年时游息。
萧条巷陌，踏叶回廊，题愁乱红藉。相思梦老海国，望云北。
料得旧盟鸥鹭，省惯倦游来历。奈后逢良夜，空照屋梁颜色。
不见镜中石，遥思枕上峰。景星光欲聚，夜雪兴偏浓。
著述编新草，吟哦对古松。华嵩归隐处，云树几千重。
天香正烈，被金风吹坠，满庭黄雪。小雨几番风几阵，渐渐凉生衾席。
香径苔封，野塘水涨，一片伤心碧。昨宵无寐，起来梳洗无力。
纵使炼就金丹，膏盲顿起，难解眉尖结。回首三生留梦影，休与钟情人说。
败叶吟风，寒虫吊月，辗转添凄恻。微吟支枕，半窗灯火明灭。
