口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。
作邑无他法，精神在拊摩。吏肥民必瘦，酒少饭宜多。
宁拙催科考，须知于蔿歌。莫将还债看，好事易蹉跎。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
中原虚无人，唾手真可袭。言愁我欲愁，茫茫百端集。
豫章有儒者，读书三十年。但识上古风，不知时俗迁。
一闻西戎叛，有意摧群顽。诣阙上封章，臣知用兵权。
不在劳士卒，不须役戈鋋。要先正其本，本正末自安。
臣观朝廷中，或有可废员。臣观草泽中，或有可用贤。
国家既失此，奸吏随矫虔。吏奸万事隳，外患随因缘。
所以子玉存，文公积愁颜。所以汲黯亡，淮南为无难。
天子览表叹，当朝常拳拳。回头谓群公，可付史馆编。
可使靡好爵，以补风化源。岂知贵臣忌，投尔南海壖。
不得面指陈，胸襟曷由宣。卒走驱使行，行行酌贪泉。
名与囚隶俱，位乃胥校联。九重竟不知，犹谓列王官。
奈何乐尧舜，乃是取危颠。谁云遇明主，未免遭弃捐。
遂令天下士，齰舌戒勿言。宁有死壑中，安有议君前。
浮云蔽白日，自古同所叹。岂为此生悲，我歌愿胪传。
免吾学颜贴，乞米李大夫。
登封大夫汉师儒，颍水洗出商山须。袖携尺素照秋碧，何年沧海遗神珠。
三台光气五云朵，崧君潮来亦轩渠。龙虎变化风雨散，竹花不实悲鹓雏。
故都乔木今何如？剑履上天不可呼，长歌《缁衣》渺愁余。
郑谷诗台旷赏音，远公台上复追寻。当年假馆花同醉，此日敲门竹共吟。
风细炉烟浮下界，月明经梵出丛林。虎溪别后登临少，云水怀人隔古今。
