屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
人非物是，半晌鸾肠易断，宝勒空回。徒怅望、碧云销散，明月徘徊。忍过阳台折柳，难凭陇驿传梅。一番桃李，迎风无语，谁是怜才。
别有佳人，追桃恨李。拥凝香绣被。争知道、壮士悲歌，萧萧正度寒水。问荆卿、田横古墓，更谁载酒为君酹。过霜桥落月，老人不见遗履。
置之勿道，逝者如斯，甚矣衰久矣。君其为吾归计，为耕计。但问某所泉甘，何乡鱼美。此生不愿多才艺。功名马上兜鍪出，莫书生、误尽了人间事。昔年种柳江潭，攀枝折条，噫嘻树犹如此。
登高一笑，把菊东篱，且复聊尔耳。试回首、龙山路断，走马台荒，渭水秋风，沙河夜市。休休莫莫，毋多酌我，我狂最喜高歌去，但高歌、不是番腔底。此时对影成三，呼娥起舞，为何人喜。
浴兰同故事，戏草楚遗风。不是天家意，勤劳念女红。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。
打失园林富与荣，群芳力莫与时争。将春托命春何在，恃色倾城色早倾。
物不可长知堕幻，势因无赖到轻生。閒窗戏把丹青笔，描写人间懊恼情。
环子竟逢山下鬼，老翁空叹木牵丝。年年牛女相逢夕，记得凭肩私语时。
皎皎云际月，万里来峨嵋。峨媚郁重掩，偏照无圆辉。
残光下孤冢，有女泣且悲。念女出野里，少小罹闵凶。
随兄奉寡母，去楚来蜀中。十四识操作，十五工裁缝。
十六及十七，习礼知修容。十八为新妇，百年从此期。
提瓮事晓汲，拾柴备晨炊。饥舂盎中粟，寒织机中丝。
怡然适荆布，罗绮不复施。亦有膏与沐，教妾若为姿。
亦有凫与雁，与郎重相宜。白首愿终托，恩爱两不疑。
那知郎遘疾，沈绵实难为。回头听郎语，执手泪不止。
恨我命短浅，不得相终始。自卿来吾家，贫贱为汝耻。
误汝好青春，恩情付流水。勉事新所欢，薄劣不足齿。
新妇得闻之，涕泪相沦涟。哽咽方出语，谓言君毋然。
忆昨奉君子，缠绵出心肝。君宁不鉴妾，妾身忍独全。
生不共依倚，死当永周旋。郎君含泪谢，气绝不得言。
捶床便大恸，闻者鼻为酸。剪却耳后珠，为郎作口含。
煎汤替郎浴，一一亲手湔。冠裳至履袜，灰炭同衾棺。
事事俱在心，周匝千万端。三朝大殓毕，五日佛事完。
为郎卜吉地，送葬城之南。归来掩穗帐，月暗风娟娟。
兄公忽见诮，谓汝绝年少。来日苦正多，无儿待谁靠。
况本非贵族，应不愧再醮。汝意将何从，曷且为吾告。
新妇仰首答，理实如所云。骨月奈未冷，斯言何忍闻。
请当暂还家，勿复烦纷纭。还家跪白母，浪浪涕沾胸。
念女出野里，少小罹闵凶。随兄奉寡母，去楚来蜀中。
不图至今日，复累母与兄。母为岭头石，儿为涧底藤。
将藤依盘石，生死永不更。阿兄得闻之，怅然问阿母。
妹来欲何云，兹焉岂堪久。人生重富贵，恩义难卒守。
昔我致不察，一误适载某。今果复来还，此事良不偶。
阿母谓阿兄，凡事须三思。兄言不烦尔，事非母所知。
东邻窃闻信，便遣媒人来。云有蒋家子，妙年二十才。
浑身艳罗縠，照耀惊同侪。时时跨鞍马，观者每塞街。
颇识闺中秀，愿言求令才。阿兄大欢喜，举手谢媒人。
幼妹方新寡，议婚得高门。明日七月尽，八月及上旬。
便可行六礼，永订百岁姻。越日日良吉，压压人语喧。
阗门咽鼓乐，络绎如奔湍。流苏结步障，旖旎斗精妍。
锦段数百疋，疋疋红罗缠。珠光烂盈目，奇隙充金盘。
阿女长跪问，问母何事故。母乃兄不令，以女委朝露。
盘石苟变迁，孤藤此焉附。岭头与涧底，斯言未朝暮。
阿母谓阿女，汝兄实为此。定不相亏负，慎勿重覼缕。
阿女掩面泣，气咽声不扬。默念延视息，苟且图终丧。
今既见逼迫，赍志不得将。徘徊对明镜，流尘暗容光。
纤纤出素手，盈盈具兰汤。洁身耻含垢，新浴成严妆。
抽取髻上针，拈取箧中线。泪作密线牵，针针刺肠断。
上襦接下裳，纫成合一片。维时近中秋，明月将就圆。
团团下庭砌，脉脉经前轩。低头拜明月，愿母千万年。
康强保多福，永永如南山。有女不卒养，中道忍弃捐。
恕儿不孝罪，饮恨归黄泉。潜身出门去，旧路夙所谙。
行行见孤冢，青松已丸丸。残萤点衰草，凉露转秋烟。
阒寂墓门合，明灭鬼火然。抢地呼不应，渺焉竟长眠。
妾生为郎主，妾死成荒阡。中元及寒食，麦饭谁与传。
从容出白练，三尺冰丝寒。织作双鸳鸯，覆以并蒂莲。
可怜合欢带，乃为今日缘。回身挂树杪，月落峨嵋巅。
九皋鸣鹤声闻野，翠弓有矢不虚舍。先生抱负两相似，莫笑狂歌为君写。
昔年医俗绕亭多种竹，十载干戈少存者。故基神护尚遗竹，兔葵燕麦相萦惹。
先生今日重构亭，移花养竹归来也。俊游清赏尽佳辰，何有天聋并地哑。
鸥鹭群，农桑社。淇水渡上东崖下。阶前笋箨添数竿，阑外柳丝生一把。
凤笺粉褪笔锋粘，燕巢泥落琴弦打。醒梦茶香煮石乳，养生汤好倾般若。
雪三尺，霜万瓦。先生此时都不知，剧饮豪吟集文雅。
胸臆不拘拘，情思常洒洒。愧我结金兰，膺门得者寡。
凤雏昨日送佳什，词源倒峡琼瑰泻。君不闻戴昌窃听潘京谈，惟才不可假。
去年春蔼今秋爽，两度山河入望时。德未感人官可愧，事难如我世翻疑。
愁多屡有思亲梦，兴懒全无寄友诗。闻道云台刚十里，谢安游赏似相期。
罗绮难胜俨惠临，疏行矮本尚传今。繇来玉马朝周客，未绝铜盘别汉心。
燕市梦孤将尽夜，弁山春杳送回音。江南合遣人才访，不独王孙有故林。
冻雪拳鸦，深松隐鹤，绮窗风紧。貂茸护暖，减了弄妆清兴。
问园梅、开将未开，小阑浅压苔枝冷。忆六朝山色，愁娥难画，峭寒同警。
云影。西楼暝。正酒熟枫根，笛飘竹径。灯帘自倚，销得玉釭兰烬。
怕窥檐、霜月半棱，夜阶渐觉遥漏静。且围炉、小试龙团，也胜椒花饮。
搏虎张空拳，挟山超大海。固云一世雄，意气宁长在。
岂无好江山，披图现光彩。我欲吊遗墟，古今几变改。
何以洗我愁，斗酒藏相待。一日不衔杯，典衣沽酒来。
我醉客归休，陶然万虑开。欲解尘世网，惟有倾樽罍。
天地如一朝，安知岁月催。汉武慕神仙，空筑柏梁台。
神仙不可期，骨朽成尘埃。愿言营糟丘，吾其将老哉。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
