舟次当涂

一似馀杭路,寒洲半是芦。客依秋泊岸,渔带晚收罛。

远树齐于荠,平芜杂以凫。可怜沙上月,相见又当涂。

方岳
  方岳(1199~1262),南宋诗人、词人。字巨山,号秋崖。祁门(今属安徽)人。绍定五年(1232)进士,授淮东安抚司□官。淳□中,以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道,被移治邵武军。后知袁州,因得罪权贵丁大全,被弹劾罢官。后复被起用知抚州,又因与贾似道的旧嫌而取消任命。
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楚天千里无云,露华洗出秋容净。银蟾台榭,玉壶天地,参差桂影。鸳瓦寒生,画檐光射,碧梧金井。听韶华半夜,江梅三弄,风袅袅、良宵永。
携手西园宴罢,下瑶台、醉魂初醒。吹箫仙子,骖鸾归路,一襟清兴。鳷鹊楼高,建章门迥,星河耿耿。看沧江潮上,丹枫叶落,浸关山冷。
嶓冢去年寻漾水,襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点,
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡,百川流入渺难分。
鲵鲸归穴东溟溢,又作波涛随伍员。
蕃客来曾识,衣冠上国风。
承恩趋北阙,罢直出南宫。
导驾炉烟里,催班漏点中。
时清多奏颂,还向阁门通。

弯弓争落海东青。插双翎。香貂帽子鱼皮女,两两驰过栗末城。

羊酥多食复驼羹。玉肌腥。春寒拟作温汤去。笑拥阏氏向盛京。

四海一黄鹄,千里命其俦。悲风厉胡马,踯躅鸣相求。

何况同袍友,从此远行游。离别无慷慨,去去且复留。

白日没边城,回首望中州。浮云西北飞,河汉东南流。

视夜常苦早,寒冬正悠悠。明月烛罗帏,严霜切绸缪。

俛仰已自喻,谁能不怀忧。

住近容成洞,归来发未霜。
出骑随驾马,晴晒入朝裳。
收帖重开画,煎茶即当觞。
诗书难得力,戎力重清漳。

羯奴骋兵伤滥恩,天宝之祸将自焚。三郎宫中略不省,履霜有戒知何人。

平原蹇蹇真王臣,沈虑久识幽营氛。泛舟从酒运奇略,一日楼橹惊云屯。

铁舆南来从猎火,河朔风靡烟尘昏。孤城平地独与抗,勇鼓义旅争鲸吞。

西开土门掎蛇阵,南激睢守遮厓垠。滔天腥秽思一扫,誓与此羯不两存。

书生信能立大事,竟掣贼肘西南奔。事虽旷代有足感,鲁公之义世所尊。

我来吊古增永慨,苍烟草树连荒闉。欲寻遗庙不复见,宝刻留在东方珉。

栖盖亭前野日曛,平原城下酹忠魂。朝廷何尝容直道,志士蹈难甘捐身。

此心自视无愧已,一时知否非所论。嗟予何者敢跂慕,屡书不厌枭鸾分。

当年纪载两鬼域,九泉奄奄随埃尘。先生一死固不朽,雅操何翅同松筠。

故应烈日秋霜气,千古堂堂凛若神。

抱琴散步碧山幽,万壑千岩爽气浮。一个茅亭无斗大,如何著得许多秋。

离骚痛饮,问毕竟、世上功名何物。眼底谁能知许事,只有双凫仙客。一局残棋,两窗疏翠,谈笑挥冰雪。红尘千丈,定知不到雄杰。昨日黄菊篱边,渊明招我,逸兴悠然发。今日秋香犹好在,请对玉芝仙骨。富贵谩人,云翻雨覆,枉换青青发。不如高卧,浩歌且醉明月。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

迩日深知咬菜根,耻将大嚼对屠门。老饕枉诵东坡赋,一醉谁开北海樽。

无事几思从钓弋,有怀何敢到鸡豚。昨因有客添清供,买得来其佐晚飧。

白编椰席镂冰明,应助杨青解宿酲。
难继二贤金玉唱,可怜空作断猿声。

宋德承天序,郊丘必以时。先期发明诏,戒日具多仪。

閟馆严真祖,清宫谨大祠。孝思追祖考,禋祀致神祇。

三圣同升侑,群灵罔弗祗。声文更旧律,鼎鬲列亲规。

礼乐荣观洽,云雷庆泽施。欢声充有截,盛事极无遗。

皇祚千龄永,成能万世宜。臣心奚以答,歌颂一毫釐。

万花风雨总飘零,抹粉涂朱鬻斗升。太平累累渡江去,此生从此别西兴。

岸芷凋青,汀蘋碎白,梦断楚骚香草。携将破帽,呼得幽人,试踏石城霜晓。

蓦遇古佛堂西,万朵秋容,绿柔红小。想匀脂调粉,费他青女,工夫多少。

真不料、无色天边,空香界内,种就许多烦恼。南朝旧日,四百楼台,落叶飘花谁扫。

应有三阁娇魂,粘蕊依枝,千春不老。倚西风、暗说兴亡,夜夜向、龛灯绕。

八珍殽龙凤,此出龙凤外。荔枝配江䖴,徒誇有风味。

日暮黄云合,年深白骨稀。旧村乔木在,秋草远人归。
废井莓苔厚,荒田路径微。唯馀近山色,相对似依依。
江上晚来山,宛似五湖绿。
我行霜尚繁,已听莺出谷。
三岁桃李花,天涯一何促。
非乏箜篌声,不解秦人曲。
长裾畏风尘,握粟厌童仆。
携手会稽云,扁舟未为速。

鸳鸯树上岁华深,散作空庭一夕阴。离恨天高谁补得,且敲娲石制秋砧。

天不高,地不厚,
自是时人觑不透。但看腊月二十五,
依旧面南看北斗。
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