巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
得来正与齐田类，谁敢言耕望岁丰。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。
经年牵梦斜街寺，今日安冥霅上山。异路凭棺重此别，危时归骨抵生还。
差强宗武诸郎在，相送山阳几辈孱。我有千哀馀一涕，松庭何日更追攀。
西峰亘铜梁，北岭矗荆紫。百里见阴镫，遥知光发此。
物物包含太极微，存诚致敬便知机。无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。
满盛煮茗春波月，旋汲浇花石涧泉。客至不妨频劝酒，醉开白眼看青天。
祇报元符营紫馆，钦崇上帝薦鸿名。
夤威洁志通三符，宥密真游降九清。
淳耀先期观道秘，休成协吉顺天正。
琼干文彩云幡列，金简荧煌玉字呈。
藻卫导迎扬盛则，灵场陟降极精诚。
绵区率籲民胥悦，篆素铺观古未行。
广乐乍兼箫籟响，仙风微动佩环声。
飏烟层宙祥辉涌，称庆斋闱瑞气生。
道荫符通喜应集，中宸繁贶永充盈。
含梅酸金黄。送春阴岛畔，晓月桥旁。忍话惊尘燕市，撇波鲈乡。
新病起，征途长。莹云容、单襟酥凉。祗烟驿传音，风轮碾梦，浑似唤娇娘。
嗟刖玉，同吟湘。惹吴儿肠断，楚客歌狂。莫漫杯倾影乱，斗深愁量。
思远柳，罗敷桑。天各涯、绡零珠亡。有一样缠绵，临分客装莲瓣香。
大隐于今混庙廊，翩翩同舍共亭芳。深林夕照明栖鸟，曲径人疑绕洞房。
恼杀黄花仍五色，簪看绿鬓赛重阳。谁知玉露凋伤后，更向疏篱作意香。
黔山精舍好，相对有名僧。道悟无生妙，禅参最上乘。
茶煎涧中水，香霭佛前镫。不许尘凡到，云岚护几层。
经年旧雨首频搔，正好连床怪尔挠。宝枕才通巫峡梦，玉绳顿撼广陵涛。
洒来别泪柔丝堕，滴尽秋宵爽籁号。河鼓无声听淅沥，天街如水净尘嚣。
飘残蛛羃函犹湿，零乱乌衣驾不牢。书曝休誇胸万卷，织空错认手三缫。
洗车泽布随车远，触石云兴化石高。肠断淋铃传一曲，星前密誓倍心忉。
