萧洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。
宿云台下旧丛林，忆昨从师听梵音。灯影夜窥猿鸟近，茶烟风飏薜萝深。
萧条香界栖禅处，寥落空门叹逝心。欲问影堂何处是，桄榔孤树一蝉吟。
高风舞山叶，低风吹海沙。沙黄间叶绿，撩乱空中花。
肩舆过山山径窄，海浪如磐走山脚。泛泛孤心沙与飘，窣窣单衣叶同弱。
其上壁立千仞高，壁有万隙烟声号。拂烟不落尔为鸟，缒藤可上吾非猱。
山坳一屋门当海，潮气流檐作奇采。山人不识世沧桑，但识云容朝暮改。
我行下岭还上山，风色渐紧日欲残。俯看港曲渔归艇，仰指云边雁出关。
山头砥石平如掌，独坐临风忆畴曩。画城烟月总凄凉，古戍川原极苍莽。
深秋山草犹自丛，初花忽照山茶红。山南山北隔咫尺，竟使气候殊春冬。
鹧鸪出竹催新雨，冷月穿林照眠虎。云中如有仙人行，翠雾飘空落笙语。
何妨竟夕，交酬玉觞金斝。更休辞、醉眠花下。待明朝，红日上，三竿方罢。引笙歌，拥珠玑，笑扶归马。
四海传烽，问时事、何堪太息。公此去、偏能慷慨，气凌边隘。
吾急而求应恨晚，天方待治何忧敌。想鸣鞭、万里过蚕丛，旌旗易。
景略坐，常扪虱。安石墅，曾同弈。但河梁揽袂，黯然送客。
八阵河山斜日影，两川旗鼓清秋色。愿诗篇、频与捷书来，长相忆。
白发归来一布衣，东皋春草映柴扉。
向时诸老供薰沐，此日孤生足骂讥。
遁世已甘成远引，刺天何暇计群飞。
光芒消缩都无几，惭愧诗人比少微。
一樽何意复同倾，乱后真疑隔死生。
吐气无妨出芒角，忍穷尤喜见工程。
千年老桧盘根古，十丈寒潭照胆清。
凛凛风期望吾子，不成随例只时名。
融。吹得花开又落红。无聊赖，转入绿阴中。
顾兹蓬蔚，厕根兰陂。膏泽虽均，华不足披。逮春不茂，未秋先萎。
子濯鳞翼，我挫羽仪。愿言难常，载合载离。昔游禁闼，祗畏夕惕。
今放丘园，纵心夷易。口咏新诗，目玩文迹。予志耕圃，尔勤王役。
惭无琬琰，以詶尺璧。
伊余旅琳宫，客岁寒方冱。及此届金商，月琯已十度。
兹岂无故然，天地有成数。忧患苟不历，谁能辨甘苦。
顾惭驽钝姿，厉此松柏固。片言勖余心，馨香拟兰杜。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
