可怜留著临江宅，异代应教庾信居。
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
一朝限原隰，千里间风烟。莺喧上林谷，凫响御沟泉。
断云移鲁盖，离歌动舜弦。别念凝神扆，崇恩洽玳筵。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。
铜柱山前铜鼓声，野花蛮果不知名。却喜土人能爱客，蒌蒂槟榔相送行。
丁徭日繁重，闾户多逃亡。文安王氏子，飘泊辞亡乡。
弃我旧井灶，舍我旧耕桑。甘心杂匹耦，各自东西翔。
亡乡不能归，涕泣泪如雨。一灯何荧荧，健妇耆门户。
生儿在襁褓，日夜尚须乳。儿生未十期，儿志如成人。
上堂见阿母，儿有平生亲。儿生不如父，儿不如鲜民。
阿母为儿言，汝父久埃尘。上天与入地，欲见愁无因。
孝子闻母言，含泪声酸辛。团圞复团圞，为儿授家室。
登堂见花烛，吞声哭不得。儿生未识爷，何以安枕席。
誓辞连理枝，永远事行役。再拜阿母旁，泣血涴颜色。
出门何所之？惘惘别里门。长号感行路，天地为之昏。
日则望云驰，夜则戴星奔。飞篷罥天末，何处寻本根。
行行大壑旁，僵卧荒祠外。精诚动木石，魂魄交冥昧。
开门撮老叟，梦中与神会。午食见指南，莎羹未粗粝。
当归乃隐语，不闻附子脍。迤逦入东南，山泽形神枯。
黄沙蚀颜面，疮痍生肌肤。果然带山下，梦觉逢精庐。
佛香飘院落，有客苍髯须。询知旧乡里，惊喜立坐隅。
寻声犹识得，精神相感孚。父子抱持哭，泪落千僧徒。
殷勤劝还乡，缁林戒行李。入门见老妻，毁颜已暮齿。
新妇洁盘餐，为翁具甘旨。至行格天地，和气浃乡里。
高曾遗矩矱，子孙遍朱紫。至今道旁人，齐歌王孝子。
含烟竹坞朝常失，当户松阴晚自移。
想有寒猿当月啸，应看孤鹤唳凤归。
火云六月流金石，绝景应须称此时。
