古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
应供都城今几春，屡陪香火是前因。偶来清瀵堤边住，重见东林社里人。
青眼略容谈近事，白头同喜得閒身。自言此去寻思大，便好乘时继后尘。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。
垂灯曲户，漏箭丁丁，临明一阵凉雨。欲起还眠，好梦也愁重做。
朝朝泪珠洗面，待帕罗，替人分付。怎点滴，到君心、占得几分清苦。
旧日钿车花路，携手地、依然断魂来去。冷澹歌前，人似过秋纨素。
西阑又飘桂子，指幽期，月圆重误。奈病里，恨恹恹、长是暗度。
弭棹小阳头，小有藏春屿。隔竹十数家，风日美清渚。
山木苦未多，空林一鸟语。即事岂知幽，浣纱此溪女。
衡岳降神日，玉堂承诏时。神仙见标格，鸾凤上丰姿。
黼黻衮龙著，文章天马奇。日边辞玉上，岩下采金芝。
来续庐陵谱，兼题六一祠。书台见颜色，翰墨洒淋漓。
云绕清湘树，心怀丹凤墀。停杯操别鹤，一雁过天涯。
山色入高楼，寒云隔树流。雨来松榻黯，风动薜衣浮。
瓦缶传秋醴，铜壶急夜筹。蛩声杂垆响，偏共到床头。
