万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
云母屏风即施设，可怜荣耀冠当时。
黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。
野情随卷幔，军士隔重关。道合羊多赏，官微独不闲。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。
老年尚喜管城子，更爱好山江上青。武林秋高晓欲雨，正若此画云冥冥。
摇曳身随百丈牵，短檠孤照病无眠。去家已过三千里，堕地今将二十年。
事有难言天似海，魂应尽化月如烟。调糜量水人谁在，况值倾囊无一钱。
旧日举人应最喜，桂闱秋报杏园春。
一年两度中秋，这回初度尤堪喜。蓂生二叶，荷开十丈，荔丹千里。
令肃貔貅，业安畎畎，戍安隍垒。况莆民截镫，帅垣攽檄，人欢悦、雷声起。
自古将门出将，贵三品、腰金绶紫。他年领取，莫公官职，黄公年纪。
彩袖翩翩，慈闱强健，诸孙环侍。待婆娑酒醺，呵笑花下，含饴耍戏。
半帆冷月空江口，枫荻晚烟横。归鸿无数，乡心几许，如此秋声。
尊前掩面，凄凄切切，细数生平。琵琶哀怨，青衫憔悴，一样销魂。
万峰亘巴巫，江势不得展。乾坤腾怒脉，水石声如喘。
澜翻气弥盛，阪触流愈转。盘涡方作幻，恶浪何由软。
自闻春水生，安行盖云鲜。每逢舳舻下，转瞬分危舛。
我新拿舟来，变态今已阐。横波落千丈，江山讶曾筅。
尚闻桡人谈，指示气为愞。寒狖不定鸣，惊涛有时卷。
重谱凤鸾阕。喜两番、牡丹滴露，海棠睡月。香雾粉云浓胜酒，得意又逢今夕。
轻手把、红巾高揭。魄夺魂销情不禁，这心窝、先到衾窝热。
肩并坐，互偷睫。
良宵要算春时节。正被池、初翻锦浪，暖融艳雪。分付鸳鸯交颈卧，莫负千金一刻。
珊枕畔、偎腮低说。商画眉痕深与浅，是君家、惯有生花笔。
缘美满，百年结。
谁怜一铗新丰邸，弹尽秋风白发长。
画图分展，是祈年旧日，翠华莅止。几面新妆回倦眼，羞入绮罗丛里。
矮树编栏，平沙糁径，夜色凉如水。孤行淡月，照人一榻愁倚。
耳畔豪竹哀丝，声声入破，拍手成狂喜。光怒长庚谁看取，剪剪芦苗风起。
古木惊鸦，荒塍趯兔，半作萧森意。草遮磴吟，怀索向何处。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
