李洞，字才江，人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。
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正月二月春风来，桃花李花犹未开。故人酌我一杯酒，恰似汉水蒲萄醅。
邂逅关西好孙子，磊落奇才有如此。况有能诗何水曹，尊前谈笑清风起。
扬子江头春水生，一帆东指盐官城。明朝我亦南昌去，长倚香炉望晚晴。
君不见通都荡荡开九逵，肩摩毂击人争驰。
危楼百尺独高卧，下看胶扰无休时。
又不见沧江茫茫与天远，轻舟出没风涛险。
此时著身平地人，遥怜櫂夫惊破胆。
静中有味知者希，红尘拔脚与世违。
世人颠倒堕醉梦，我独坐照全天机。
荣名弗羡计非拙，浮利勿争痴更绝。
聘巧不若拙有馀，役智何如痴且愚。
高堂悬镜收赴影，对此令人发深省。
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高堂悬镜收赴影，对此令人发深省。
终日相逢无半面，刚然千里有知音。不须格外论奇特，只此全机耀古今。
倾盖如旧，白头如新。两镜相照，不隔纤尘。遍界未尝示相，毫端普现色身。
止犹谷神，动若行云。相见又无事，不来还忆君。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
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