董颖(生卒年不祥)字仲达,德兴(今属江西)人。宣和六年(1124)进士。根据洪迈《夷坚乙志》卷十六的记载,他是个穷愁潦倒的诗人,跟韩驹、徐俯、汪藻等人往来,有《霜杰集》。这部诗集看来在当时颇为传诵,后来全部遗失,下面选的一首是保存在南宋人陈起所编“前贤小集拾遗”卷四里的。也许可以顺便提起,在中国戏曲发展史上,董颖还值得注意,因为他留下来十首叙述西施事迹的“道宫薄媚”词,衔接连贯,成为一套,是词正在蜕变为曲的极少数例子之一。
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;不入于老,则归于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之;入者附之,出者污之。噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口,而又笔之于其书。噫!后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。古之为民者四,今之为民者六。古之教者处其一,今之教者处其三。农之家一,而食粟之家六。工之家一,而用器之家六。贾之家一,而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也?
古之时,人之害多矣。有圣人者立,然后教之以相生相养之道。为之君,为之师。驱其虫蛇禽兽,而处之中土。寒然后为之衣,饥然后为之食。木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也,为之城郭甲兵以守之。害至而为之备,患生而为之防。今其言曰:“圣人不死,大盗不止。剖斗折衡,而民不争。”呜呼!其亦不思而已矣。如古之无圣人,人之类灭久矣。何也?无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。
是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。君不出令,则失其所以为君;臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。呜呼!其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事”?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也?”传曰:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡。”《诗》曰:戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?
夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文:《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法:礼、乐、刑、政;其民:士、农、工、贾;其位:君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;其服:麻、丝;其居:宫、室;其食:粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明,而其为教易行也。是故以之为己,则顺而祥;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。是故生则得其情,死则尽其常。效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。曰:“斯道也,何道也?”曰:“斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。由周公而上,上而为君,故其事行。由周公而下,下而为臣,故其说长。然则如之何而可也?曰:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也!”
怪怪不可状,谁云仞五千。直侵黄道穿,高傍白榆篇。
秀气环秦甸,浓岚滴渭川。掌高长托日,汉狭半含巅。
夜响金丹杵,秋香玉井莲。排虚摧劲翮,横锐决浮烟。
隐豹文章异,孤松节操坚。渴虹粗饮涧,饥虎瘦吞泉。
磴道奇花合,杉株古蔓缠。群材皆挺特,馀壤可陶甄。
义兽期臻萃,妖狐困坠颠。二关资控扼,万里却腥膻。
真势南冲斗,雄姿北阚燕。波涛清大海,风雨到穷边。
镇压地常静,磨砻天更圆。他山皆俯视,何物可齐肩。
莫言为庶尚清门,洒削椎埋世所尊。五亩蓬蒿初谢客,一经耒耜欲传孙。
儒巾侠剑成长物,马磨牛宫在小村。淡泊齑盐吾敢恨?十年前已算牢盆。
传瑞生光厩马闲,使君冠盖隔年还。莫嫌屈产齿加长,少有甘棠身再攀。
白径岭前开驿路,哀乌星里望朝班。盐车过往繁如织,骥耳能忘一顾间。
古桂丛生处,严城画角秋。岚烟铄肤骨,仗剑倦登游。
旱甚米价踊,一饱愧易谋。所忻寇盗宁,稍见疮痍瘳。
夜半宿僧阁,露冷风飕飕。揽衣起彷徨,一水当槛流。
琮琤触鸣玉,静听声转幽。忆昨隘世网,江湖纷百忧。
孤吟对寥廓,四顾更添愁。有客听我吟,问我竹扉头。
燕歌类慷慨,楚声多怨尤。非燕亦非楚,胡然今夕讴。
谢客掩扉卧,烈鼾撼重楼。天明起饭客,别客下全州。
脩身戒昏惰,学业贵精勤。圣人惜寸晷,志士耻无闻。
勤惰不自省,贤愚此中分。流观八纮内,矻矻穷朝曛。
农者国之本,三时务耕耘。作劳乃有得,老稚俱欢欣。
梓匠服工役,营营操斧斤。商旅涉险阻,衷情若惔焚。
中年致丰富,筑室连青云。士也责尤重,凡流岂同群。
纲常继绝学,仁义匡时君。圣道苟不熟,几何能策勋。
升平古来少,幸际书同文。发愤简师友,励精攻典坟。
萤雪代膏蜡,齑盐鄙膻荤。衡门拒游宴,世虑祛丝棼。
涵养至成德,功名奚足云。绣衣来何莫,文帜张吾军。
敦劝果无怠,英材见纷纭。
饮酒班荆度岁年,今朝抱病药栏前。满林松子知何用?空向槐山访偓佺。
