万松争到门，千年不可计。九枝苍龙蟠，动卧非一势。
山气午方合，谷鸣万窍闭。泠泠青飙来，僧梵远相替。
花雨散香界，风涛隔人世。璇楹既㛹娟，绀宇亦澄霁。
庭翠秋更殷，岩红日初丽。回视来途穷，千盘石级细。
滏阳南去，望邺城一带，逼人愁思。记得群雄争割据，健者曹家吉利。
公子綵毫，佳人绣瓦，快意当如是。漳河呜咽，至今犹染红泪。
犹忆秋夏读书，春冬射猎，泥水谯南地。转眼寒烟萦战垒，耿耿还留霸气。
贺六浑来，韩擒虎去，苑树都如荠。论人成败，世间何限馀子。
凤池舍人精八法，新来写得雨潇湘。数竿清润如苍玉，宜寘东皋旧草堂。
天狼东南鸣，雨矢西北集。覆载岂不容，缚虎宜在急。
诗书擢将帅，高枕付城邑。权变非武臣，恩威在呼吸。
壮夫气已激，义士感成泣。籍籍名四喧，萧萧发竞立。
行旂乱鹰集，已有边风入。遥知谒明光，介胄但长揖。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
翠盖重重宝扇斜，从官穿柳散慈鸦。过宫路远纡天步，上寿杯深阁雨花。
玉贯两虹通象锦，衣成五綵鍊云霞。奉祠东出蓬莱道，春水凫鹥踏汉槎。
回望还惊伴侣迟，分飞愁绝故心移。江皋莫爱霜枫紫，自是栖乌夜宿枝。
渊明昔归休，开岁才五十。我虽年近似，我道惭什百。
兼金与尺璧，敢取侪瓦砾。缅焉动真想，迅往孰诱掖。
庶几归田园，千载可同迹。
寄语食肉汉，食时无逗遛。今生过去种，未来今日修。
只取今日美，不畏来生忧。老鼠入饭瓮，虽饱难出头。
