灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
天乐荒凉禁苑倾，教坊凄断旧歌声。临岐只合懵腾去，不忍听他唱《渭城》。
掩峰屏，喧石濑，沙外晚阳敛。出意疏香，还斗岁华艳。
暄禽啼破清愁，东风不到，早无数、繁枝吹淡。
已凄感。和酒飘上征衣，莓鬟泪千点。老去难攀，黄昏瘴云黯。
故山不是无春，荒波哀角，却来凭、天涯阑槛。
东南形胜会武昌，蜀江滔滔经汉阳。北来冠盖集如雨，甲第壮似诸侯王。
平明飞箭驰校猎，清夜列烛歌传觞。貂裘鞍马美少年，春风何处无垂杨。
一朝平地洒新血，但见落日尘沙黄。金章骨折荒草卧，玉貌跣泣泥涂僵。
嗟哉冯子命一缕，顾影错莫惊鸿翔。时从知己话畴昔，留滞五载忘他乡。
千金结客心尚在，岂效儿女徒悲伤。昨闻湛露被寰宇，梦寐桑梓情难忘。
筑城渐喜还汉月，点鬓仍许先吴霜。相随长铗幸无恙，况见峻坂成康庄。
子孙他日又兹始，五世八世天其昌。嗟我洪都百战场，大臣精忠远有光。
生灵一道在掌握，若泛巨海操龙骧。到家故旧定相问，江右何恃全金汤。
司徒勋业有如此，愿子备述毋匆忙。
俗见翻手候炎凉，惟有君心比霜雪。
破窗草亢风雨寒，梦游帝乡虎当关。
枯鱼对酒泪溅俎，雄剑夜吼铜花乾。
二十辞家颜色故，春心不语弦解语。
借君古镜施铅华，含羞独立罗房雨。
青天中开多不平，少年裘马如流星。
千金无处买侠骨，坐念岁月空峥嵘。
凉风吹嘉树，万物遗光泽。严气乘运流，华月归如客。
凝霜无停艳，违寒有来翮。叹彼往化驶，感此沦岁迫。
修虑时多怀，滞念谁与释。固穷见天道，委顺自夷怿。
齐物游恬漠，高翔出形役。
