左右覆吾庐，合如张碧油。
新蝉噪晴午，余响藏深幽。
轩窗转炎日，清影为我留。
蚊蚋亦取庇，闹若春雨稠。
拂挥不停手，咀嚼胡尔雠。
何当薰风来，一与扫荡收。
吾将就高荫，濯足临寒流。
丽哉遐乎广之为州兮，辟炎区奥雄跨乎南陲。天作五岭奠玄武，排空下走何崔嵬。
拓邦几千祀，浩荡人文开。秦还汉往不复识，但见古城苍苍生绿莱。
上则盘冈曲丘龙蛇虎蹲，其下膏场绣浍晻暧而渟洄。
水银丹沙布平地，珍错奚翅犀与瑰。夷舲贾舶竞追逐，白首浩淼谁曾回。
土产之异尚如此，何况四民者挺然参三才。君今绾牒向南去，清风吹袂心悠哉。
峥嵘五羊城侧有千尺台，曩昔闻君坐其上醉睨沧溟如一杯。
是时榕蹊雨初霁，茉莉霜成堆。君尝梦游而神适兮，岂知七载还复来。
男儿成名贵及早，英雄多少埋尘埃。羡君青鬓结明主，出参方岳声如雷。
金章紫绶不可以幸致，如君者谓非历块之龙媒。
罗浮三千六百丈，矹律倚穷隈。巨鳌戴之与波下上，三十五莲峰照耀云中辉。
群仙跨飞龙，流影乱岩霏。我欲从之叹无术，送君翘首空徘徊。
妾本名家子，十五颜如玉。罗绮闭重闺，羞道黄金屋。
君王选秀色，早岁入深宫。三年不召见，憔悴泣春红。
同时入宫人，一一锦屏中。芳颜自倚能倾国，肯学他家买画工。
祗怜寂寞深宫里，不道风尘边塞起。君王一顾不可留，蛾眉远嫁三千里。
红颊两行啼，边城草色萋。今宵胡地月，昨夜汉宫鸡。
汉宫桃李春如雪，此时缄怨辞丹阙。但使君心悟画图，不惜龙沙愁夜月。
昔访幽栖地，论文十日还。图书花竹里，窗户水云间。
一别成千载，孤魂隔万山。裹鸡吾老矣，东望涕长潸。
山上一茆屋，知是何人居。时时白云中，閒读古人书。
古人去已远，言论乃有馀。清风飒然至，佳木周四除。
蒿卧以终日，不知庭户虚。斯人可相见，此乐当何如。
天下任之重，人物古难得。谁为经济才，有亦未易识。
吾曹与鸡鹜，官仓等伏食。行将问征途，满眼西山碧。
昼锦新坊路稍西，兴来携客就僧扉。樽前倒玉携无比，笔下铿金妙欲飞。
篮舆直须乘月去，榜歌时听采菱归。流传白雪吴城满，顿觉炎歊一夕微。
立苍茫，有幽花瘦蝶，相傍弄清光。云绉舒罗，江纹展练，图画重认潇湘。
便正好登高望远，奈霁色、遥隔楚天苍。屐懒筇慵，总都孤负，菊盏萸囊。
佳日悔抛春永，便黄昏未到，易近斜阳。水叶摇红，岸花堕白，怕又风雨凄凉。
望三两、青空雁影，是蕉笺、蘸墨写离肠。为问蛩阶伫月，知否宵长？
飒飒逞英姿，萧萧鬓雪丝。贼刚擒巨丑，律恨失偏师。
碧血鏖兵处，丹心贯日时。魂归瀛海外，拟赋大招辞。
四百八十炮夫行，马草十万连催征。县官怜民省民解，牌差敛费纷纵横。
前年解钱塘，今年解信安。信安山多稻草少，户口流亡断飞鸟。
营盘草多要折钱，解吏索钱还索草。去年湿草烂江干，草户于今杖血丹。
安得马嘶息海岸，樵歌出村闻夜半。
南有乌衣巷，生祥旧不休。文王初御极，太姒已归周。
明发诗篇在，关雎德泽流。孰知从此去，长夜竟悠悠。
楼台高矗水中央。倒影漾湖光。画船歌舫听如狂。
多半载红妆。
偶来雨后翻成趣，寻胜迹、单袷迎凉。水云涤尽粉脂香。
清涴惬诗肠。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
