殢春残，病酒近黄昏，东风冷于秋。正隔纱烟窈，飘镫雨急，相望红楼。
堕絮飞花不了，好计一年休。江水知人意，迎泪西流。
只有高台歌舞，恁半妆易试，急拍难收。觑雕梁如客，惊燕为谁留。
涨回波、天涯尘满，怕未堪、重上木兰舟。帘前路，变青芜色，渐引閒愁。
当年客燕市，官舍每经过。促膝寒灯尽，论心夜雨多。
别来成老病，愁里问干戈。北海开樽日，何人共醉歌。
五字酬君诗百篇，知音免负伯牙弦。淹留子贱弹琴地，怅望兰成射策年。
术到仙真皆羽化，师无前敌在中权。古今风雅人多少，名下声华不浪传。
筮仕先能禀至公，簿书堆案愈从容。灵禽已报还乡信，一点飞云绕岱宗。
昔我游云阁，及尔谬同官。高步参师友，长裾接绮纨。
索居方十载，相思劳万端。不言今夕遇，得尽故人欢。
酒随彭泽至，琴即武城弹。高斋屏馀热，珍簟宿轻寒。
叶落霜威重，蓂疏月色残。将归动离恨，弥伤行路难。
裼寝开祥，玉枝祝寿，列院欢娱，满堂佳端。福寿双星，现碧霄云际。京兆时妆，如皋乐事，占世间荣贵。象服鱼轩，疏封大国，齐眉千岁。
谈经悟教藏，施药蠲众疾。
临嶂起重阁，最上构禅室。
灵香邈可继，壮丽固已轶。
桐庐潇洒郡，兹阁更奇屈。
峰峦互掩映，松竹富蒙密。
我来一伏槛，紫翠竞森出。
尘襟与羁帻，中坐怳已失。
清风来甚远，冲气久弥逸。
东轩视蟠桃，仙路如彷佛。
谁信六月飘霜，破开落刃，散银丝金缕。冷碧凄香萦齿颊，洗我尘襟烦暑。杜老吟诗，已公留客，此兴无今古。安期非诞，世间有棘如许。
兹民畏如生，奔走豕与羊。
家家奉侯讳，若在父母堂。
我来憩行役，再拜奠公觞。
缅思英豪姿，名与此水长。
风偃众树枝，拟若怒鬣张。
阴官有兵师，想在贲育行。
今兹戎虏骄，内为府库疮。
安得七尺躯，长戟再激昂。
横行匈奴中，庶以康肺肠。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
