邀君欢，劝君酒，南山月上大如斗。座中谁者苦上家，举杯忘在天之涯。
傥来富贵恨不早，提壶且乐风光好。多疑黄河之水天上来漫漫，饮如渴骥奔驰千里临急湍。
君醉歌，我醉舞。醉歌金石裂，醉舞鸾鹄举。鸾鹄一举千万里，蠢蠢浮浮尽眼底。
劝君酒，邀君欢，东方日出圆如盘。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
绵衣似热送衣寒，时景虽和春已阑。
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。
李浔冈、黄门郎，文力可以扶九鼎，九鼎之重只手扛。
李青霞、司马嘉，诗文有如堕地驹，千里奔逸信手拿。
天关翁、病羸癃，奄奄气息，教思无穷。自从一日得二子，意气直上干青空。
区区文字不足工，直欲与二子驰骤于千圣万圣四通八达天衢中。
葛藤斩断葫芦缠，连袂跳入白云顶上第一峰，回视薨薨如蠛蠓。
渴饮丹井九龙泉，饥采山上千岁松。达观乎无始，究竟以无终，天地万物归玄同。
落拓京华久未归，山中抛却绿蓑衣。閒来描写虚空看，但说虚空早已非。
如今桐树无人洗，风雨空山几度秋。
曹氏富甲一郡，植梧桐数亩，主人将纳凉其下，令人以新
水沃之，谓之洗梧。
淮兵由福山入吴，曹氏园亭首被祸，故草窗诗云云。
见说云头红可喜，老宵犹恐是朝霞。
秩事重编订，名贤信可传。残碑标石洞，旧志附金泉。
迁到人分地，飞来马自天。犹嗟今昔异，纪载笔非椽。
昔年我过浈阳峡，飞来禅寺停襜帷。寺僧赠我赤藤杖，入手夭矫蟠蛟螭。
峡山陡立水清绝，草木坚瘦含霜姿。兹藤纯阳有殊禀，蜷生山腹穿云肌。
年深瘴雾霾翠蔓，独标火色争炎曦。蛇缠虺缭更纠结，石刚铁劲尤崛奇。
细筋盘环抱真骨，血殷腠理凝燕支。攫拿数尺势千丈，倒垂岩际耀水湄。
老樵奋臂拔不得，快斧斫断珊瑚枝。天生杖材带根节，不须凿削烦工师。
鸠首翻露丹凤咮，龙颔怒杰赪虬髭。舟中缄识不敢发，江湖怕有神奸窥。
归来摩弄净牙角，偶以挂壁惊童儿。近苦脚软仗汝助，掣电绕腕流虹驰。
蜿蜒欲飞强捉住，咫尺炫晃光陆离。斗觉生力贯腰膝，徐看宝气衡须眉。
残藜枯竹安足道，涂朱髹漆空尔为。会当携汝入山去，遍踏苍崖寻紫芝。
