寒出重关尽，年随行漏新。瑞云丛捧日，芳树曲迎春。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。
负郭檐楹古道场，山形连接楚人黄。千寻宝刹留幡影，万里沧波对练光。
问膳香兰无复日，沾襟青血自成行。才收英器还遵路，三昧高僧笑我忙。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
腐草为萤，爱几处辉辉，花底池畔。拍手儿童，争扑素罗纨扇。
偏又巧入疏帘，暗度过、镜奁书案。点画屏、高下飞遍。
比似柳花轻便。
练囊不为吟诗剪。慢兜来、冷光成片。一丸挂向纱帷里，留待更深看。
最好梦乍回时，明灭影、残灯分焰。听小窗微雨，更不避，风吹乱。
将军过剡尚逶迤，仗队纷纷候远陂。月黑共沈长夜梦，冬青难觅后彫枝。
飞鞍四野共狂骛，战檄千封早遍移。尽与匈奴添跋扈，群公悸带可安垂？
舟子招招催渡开，多情临别更迟徊。虚烦竹马城边候，实泛星槎海上回。
南郡秋风悲鼓角，武昌明月见楼台。怀人莫厌书频寄，江口云帆日往来。
碧海珠光日夜浮，百年天地此奇游。花宫远映三山树，水国寒凝四序秋。
雨过欲明云外岫，蜃来忽结海中楼。为耽佳胜依仙侣，向晚还淹岛上舟。
湖上访孤山，有人卧山壑。相期云水心，飞到云间鹤。
