古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
??衡笄，翚衣褕翟。自内而祭，为君之则。
富贵真可爱，体肤不敢伤。
刘安升天守都厕，长房学道须食粪。
神仙诚可慕，臭秽那可近。
驷马高盖未易求，水银黄金况难信。
我亦不愿承明庐，我亦不愿蓬莱山。
但愿觳{觳殳换束}耕田间，种秫酿作九霞丹。
秋风两鬓不须绿，日饮时可朱吾颜。
山花山鸟自歌舞，醉听松风牢掩关。
用世之士笑我拙，出世之士怜我顽。
冕裳不著虽共蓑笠老，露霓易过安得岁月还。
那知我复笑尔还尔怜，千秋之后高台曲池在何处。
六鳌之侧岱屿员峤俱深渊，兹论犹日茫昧然。
华亭鹤唳却听不可得，单豹遇虎所养安得全。
唯有饮酒之乐不可言，所以达士不与醒者传。
昨夜足拳三尺铁，长安马上髯如雪。忽闻人从长安来，披衣不待柴门开。
紫裘半醉别燕市，家君可有家书裁。吾知书中不得意，小凤霜折抟风翅。
客囊羞涩布袍单，红签逐套平安字。写时雁渡湘江水，到时水落芙蓉死。
便令历历道分明，往事蚤隔三千里。天长日短归不归，愁心乱逐孤篷飞。
三载不见君，见君骨仍瘦。形体消岁年，岂独裳衣旧？
往岁人中聚，中情两未究。今与结绸缪，君味真醇酎。
万物日动摇，谁似太行寿？开门揖太行，苍翠自天构。
尔我复何为，憔悴尘中走？
万顷沦漪上，行行何所之。为看青嶂出，因与白鸥期。
晓露零枫叶，清江怨竹枝。试将萧飒意，入浦问渔师。
者也之乎，鸡豚狗彘。
蓦忽擘破面皮，喝退德山临济。
黄檗施财，甘贽密契。
财法二施，等无差别。
指鹿为马，唤龟作鳖。
说时点，点时说。
要作破家儿孙，宜把祖灯吹灭。
上下三指，彼此七马，
如何分雪。休分雪，
檐□细雨何曾歇。
碧箪痕平。兔华斜映彀幮明。偎贴枕屏松鬓尾，双眸水。
盼得人羞抽臂起。
