经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
天心体用妙玄机，舍妄从真便造微。精义入神惟定一，功深力到达希夷。
残星横斜河，晨鸡号天风。幽人窗中眠，纱厨明秋空。
风晴雨霁洞天晓，画屏有路游人行。
刘郎阮郎剡溪客，结们穷幽绝人迹。
洞口遥闻漱玉声，时有飘英点溪碧。
扪萝涉水前攀缘，瞥见胜景层峦巅。
夭桃瑶草蔓深谷，飞楼杰阁凌青烟。
潭上金桥跨龙背，绰约双鸾饮潭水。
初疑帝子别潇湘，珠佩珊珊移玉趾。
环姿玮态踌躇久，熟视人间未尝有。
罗幙深沈邀客留，胡麻为饭椒浆酒。
问郎於此何当还，壶中景迥非尘寰。
客惊遽返觅闾里，子孙虽在皆重玄。
年华瞬息嗟浮世，往事分明如梦寐。
相与回寻旧路非，乱山稠叠烟云蔽。
我来蹑屐观遗踪，松阴坐久曾不逢。
野僧相引下山宿，落霞斜日林梢红。
何人遗公鱼魫屏，定须东海鲙长鲸。不应虚室自生白，正与幽人相对清。
素色晓涵银汉冷，寒光夜照玉蟾明。平生未识豪家客，金雀徒闻后世名。
北固巉岩势如削，怒搏沧江危欲落。洪波触山飞雨来，山根昼夜鸣风雷。
孤亭直上万木杪，清江白日无氛埃。中流砰訇两山动，翠屏金碧当空开。
飞鸢跕跕不到地，侧身缥缈心为摧。长风浩浩奔扶桑，浮天海气青茫茫。
鱼龙物怪那可测，阴阳百变分光芒。霸图龙战安在哉，登高远望使人哀。
今人还踏古人地，古人白骨生青苔。苏公米芾不可见，后世何人知我来。
