蔚宗草香传,水沈贵盈斤。标置何必高,有德当自薰。
士成稍蕴藉,往往嗔斯文。人生德安用,浪为此纷纷。
我静偶获趣,君意良复勤。摩娑辨款识,共玩古曹纹。
青烟既司寒,小孤方插云。诗应神所授,句与炉争芬。
悬知我辈事,俗子未必欣。不容芝兰室,杂以蒿艾荤。
政恐千年后,馀臭尚有闻。惟爱青云士,亟拜黄屋恩。
未知谁氏子,肯对香氤氲。
直到巢峰最上头,旋磨崖石看诗留。重来转觉寒松老,三十六年前旧游。
信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣,不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如归,而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦。而又纵之,而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治,必本于人情,不立异以为高,不逆情以干誉。
三百签文亲自写。恨被邻娃相惹。莫把红绫扯。簪花学得夫人者。
年年待阙鸳鸯社。多半前生误也。事急相随且。昏黄绣佛持般若。
微茫翠浪泻青瑶,木末斜分鸟道遥。云敛江亭初过雨,月明津树欲生潮。
崖根橘柚知谁种?涧曲茅茨许共樵。不羡东山携妓看,堆盘鲙玉映红绡。
