译文与注释
译文
注释
赏析
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
王缙（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代诗人，尚书右丞王维之弟。少好学，与兄王维，俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第，历拜黄门侍郎，同中书门下平章事，终太子宾客。文笔泉薮，善草隶书，功超薛稷。大历十年（775年）元载所撰唐赠兵部尚书王忠嗣碑，为其所行书。卒年八十二。王缙遗作不多，散文只有表、碑、册等体，意义不大，诗作与王维的风格相似，具有一种平淡清新之美。事迹收录于《金石录》《唐书本传》《述书赋注》。
猜你喜欢
独卧绳床已七年，往来殊复少萦缠。
心游幽阙鸟飞处，身在中原山尽边。
梁市朝回尘满马，蜀江春近水浮天。
枉将眼界疑心界，不见中宵气浩然。
△二副使主笑语相従正四人，不须嗟叹久离群。
及春煮菜过边郡，赐火煎茶约细君。
日暖山蹊冬未雪，寒生胡月夜无云。
明朝对饮思乡岭，夷汉封疆自此分。
心游幽阙鸟飞处，身在中原山尽边。
梁市朝回尘满马，蜀江春近水浮天。
枉将眼界疑心界，不见中宵气浩然。
△二副使主笑语相従正四人，不须嗟叹久离群。
及春煮菜过边郡，赐火煎茶约细君。
日暖山蹊冬未雪，寒生胡月夜无云。
明朝对饮思乡岭，夷汉封疆自此分。
颢气遍寰宇，风露逼衣裘。中秋昨夜，明月千里满西楼。人道当年今日，海上骑鲸仙客，乘兴下瀛州。雅志在扶世，来佐紫宸游。
庙堂上，须早计，要嘉谋。牙床锦帐，三岁江北叹淹留。好在蟹螯如臂，判取兵厨百斛，与客醉瑶舟。待得蟠桃熟，相约访浮丘。
庙堂上，须早计，要嘉谋。牙床锦帐，三岁江北叹淹留。好在蟹螯如臂，判取兵厨百斛，与客醉瑶舟。待得蟠桃熟，相约访浮丘。
蘋花夜黑水鸟鸣，桥危路滑无人行。酸风萧瑟浪镗鞳，湿萤熠熠渔灯明。
飞蓬入苇响洲渚，暗忆西窗剪灯语。书船稳系听秋声，倦客吟骚梦三楚。
江上连樯叠鼓行，不争微利即争名。
算来无似君潇洒，来往空船载月明。
算来无似君潇洒，来往空船载月明。
北风黄云卷飞沙，吹暗长安百万家。温炉对酒慎勿出，且看酒面生浮花。
我为吟诗说云梦，荆江洞庭方汹涌。吟成饮君三百杯，莫学雪中驴酸哀。
终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。
雨霁山色佳，延眺孤兴发。招提倚云根，境寂悟禅悦。
不逢岩居僧，惟见铁铸佛。空翠扑衣衿，灵异秘石窟。
乳窦极深黝，仄径盘曲折。苔滑不留趾，蹙蹜屡防蹶。
一线漏天光，峭壁忽中裂。竦身出峰脊，下视何斗绝。
恍疑魂梦醒，顿觉心目豁。摩挲苍石棱，中有唐宋碣。
曾经几劫火，古字半磨灭。暝色苍然来，去鸟望中没。
伫立更夷犹，长歌怀往哲。
六月闻君已渡河，清秋又涉大江波。思乡应洒登高泪，惜别空成对酒歌。
素简才从湖上寄，黄巾已恐浙西多。干戈满地相离远，搔首青天可奈何。
扫除狡狯蓄神机，开顶葫芦不置扉。人物已从垣外见，真形渐向市中微。
杯成白鹤冲霄去，剑化双龙破浪归。自此更无毫发累，绿毛绕体欲成衣。
微信小程序
推荐分类
热门作者
古典文籍
