早秋归寺远，新雨上滩迟。别后江云碧，南斋一首诗。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。
其奈头颅如许。更藩篱、穴犹据虎。良机一失，付之谁手，探囊堪取。君对天庭，上咨西事，历陈条绪。问相如、汉指来宣，果何益、亦何苦。
羞明犹欲落，等伴未全晞。
承得圆还碎，看来是复非。
积深仍密密，舞急转霏霏。
弗是筛成细，何如拾取归。
今焉皆璀璨，昨者只浽（左虚右亢）。
扫去依元有，呵来忽渐微。
乱飘寒转甚，相映远生辉。
莫踏凹中满，遥知凸处肥。
严凝吟不厌，凛冽饮无威。
赏翫真堪乐，丰穰不用祈。
婵娟虽可待，融散恐几希。
顽风伺隙倒天令，扫荡不使繁云屯。
阴崖邃谷殆穷腊，空有雪意乘朝昏。
宿荄老玘亦借便，欲洩阳气芽株根。
往往百怪窃窥视，思以沴疫伤群元。
赖吾太守为民切，百拜默与上帝言。
臣因视民问农计，亟雪犹可望有年。
知民所欲弗帝告，安用备位称守藩。
至诚一发动天听，霄垠地堮俄琼璠。
混然上下共一色，直疑元气犹胚浑。
狂风埋藏反失势，却授威柄还水官。
既云丰年在冬雪，豫拟痴腹盈朝餐。
宿云台下旧丛林，忆昨从师听梵音。灯影夜窥猿鸟近，茶烟风飏薜萝深。
萧条香界栖禅处，寥落空门叹逝心。欲问影堂何处是，桄榔孤树一蝉吟。
华圃倚崇墉，飞观凌白日。招寻偶同游，登陟遂閒逸。
逍遥览芳茜，结构转幽密。亭深碧筱茂，倚挺丹泉溢。
虚旷周远阡，岧峣促危膝。回飙洒窗牖，朗咏散缥帙。
仙依李郭棹，绮振王杨笔。慕往叹暌离，俯来继前述。
忧伤感蜉蝣，局促展蟋蟀。勿为逝波惜，且共赏瑶瑟。
石映成霞树作烟，阴林断处日光穿。重峦绝壑疑无路，扶策攀藤竟过巅。
胜地拟滁民共乐，诗新轹谢句高悬。遥知莲幕从公客，亦有清词赋洞天。
汛扫邀明月，徜徉逗落晖。
蒲深鸂鶒响，林静鹧鸪飞。
脚力应难遍，雕栏幸可依。
七载炎州别，相望阅岁寒。羁孤转江海，旅食守寒残。
枯树馀生在，狂花瞥眼看。枭鸾一毛羽，蛟蜃各波澜。
错有量金铸，饥愁买玉餐。自然堪陨涕，何处足凭阑。
念子从军幕，论文据将坛。新诗能惠我，傲骨不应官。
西瀼酣歌老，南楼宾主欢。愈风烦草檄，活国待弹冠。
腰瘦心逾壮，时危地孔安。近闻摧六虎，早与说廉丹。
山窗新入梦，池馆旧闻鸿。
岐路云边去，炎蒸雨后空。
郡斋如伴话，满座是清风。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
