骊山歌

骊山火,诸侯不至谓诓我,美人一笑镐京堕。骊山水,冰肌赐浴温泉里,美人一笑鼓鼙起。

美人美人真倾城,骊山何辜代受名。君不见,穆王鸾辂登昆仑,西宴王母探河源,八骏未返徐称尊。

又不见,秦皇之罘驻旌旆,志欲求仙观海外,六龙初驾为民害。

骊山一拳近郊甸,未约仙人开荒宴,铁骑胡为来酣战。

噫吁嘻!烽火有如昆山燔,玉石俱焚天地昏。祸水有如海水阔,一滴浸成无底壑。

山不在大,欲不在多,请君听我骊山歌。

王培荀,字雪峤,淄川人。官四川知县,与王者政合刻《蜀道联辔集》。
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云里寒溪竹里桥,野人居处绝尘嚣。
病来芳草生渔艇,睡起残花落酒瓢。
闲把道书寻晚迳,静携茶鼎洗春潮。
长洲懒吏频过此,为爱盘餐有药苗。
霜余荆吴倚天山,铁色万仞光铓开。
麻姑最秀插东极,一峰挺立高嵬嵬。
我生智出豪俊下,远迹久此安蒿莱。
譬如骅骝踏天路,六辔岂议收驽骀。
巅崖初冬未冰雪,藓花入屦思莫裁。
长松夹树盖十里,苍颜毅气不可回。
浮云柳絮谁汝碍,欲往自尼诚愚哉。
南窗圣贤有遗文,满简字字倾琪瑰。
旁搜远探得户牖,入见奥阼何雄魁。
日令我意失枯槁,水之灌养源源来。
千年大说没荒冗,义路寸土谁能培。
嗟予计真不自料,欲挽白日之西颓。
尝闻古者禹称智,过门不暇慈其孩。
况今尫人冒壮任,力蹶岂更余纤埃。
龙潭瀑布入胸臆,叹息但谢宗与雷。
著书岂即遽有补,天下自古无能才。
西斋前后半松筠,万虑澄余始见真。
不谓天光明净处,又能时忆旧交亲。
歌席上,无赖是横波。宝髻玲珑欹玉燕,绣巾柔腻掩香罗。人好自宜多。
无个事,因甚敛双蛾。浅淡梳妆疑见画,惺忪言语胜闻歌。何况会婆娑。
蝮蛇初螫手,壮士断其腕。
岂不悲毁伤,所恤在躯干。
西羌沙卤地,置戍或烦汉。
鸡肋不足云,阿瞒妙思算。
寒雪梅中尽。
春风柳上归。
宫莺娇欲醉。
檐燕语还飞。
迟日明歌席。
新花艳舞衣。
晚来移彩仗。
行乐泥光辉。
洛阳大贾爱名姬,富乐园中饮酒归。
千步长廊好骑马,不愁春雨夜沾衣。

铁错空怜彼错,金昏未解谁昏。忧天不可天问,知世还从世论。

野径转深密,静无车马痕。
松花金粉堕,苔叶翠葺动。
虫鸟春音杂,烟云晚色昏。
俗尘何处入,长是掩溪门。
杳杳穷魂,冥冥长夜,沉沉莫辨年龄。全无知识,何处问亲情。一自飘零浩散,空愁苦、宁得超升。同垂救,巡门拜覆,乞纸复抄经。明公宜省察,慈悲愿广,福利咸增。感三天诸圣。悉副微诚。火翳翻为莲沼,恩光射、枯骨回灵。皆遭遇,永除愆过,悉悟圆明。

浮云雨后自纵横,不待风收放晓晴。百计花期成谩与,一年春色过清明。

谁家钻燧罢藏火,何处吹箫犹卖饧。回首故园魂欲断,鸟飞只是片时程。

少壮从军事战征,东南十载废春耕。老翁远作诸孙计,閒种松苗待太平。

渐觉溪声杳,山深古木稀。烂柯无客到,飞锡有僧归。

宝盖临丹阙,莲花傍紫薇。祇疑诸祖后,此地说传衣。

东狼西虎日耽眈,我欲批鳞叩帝关。几度丹诚忧国是,十年素食忝朝班。

身羁辇毂风尘下,心在长林丰草间。瞬息雷霆惊下界,家人宁得望生还。

薛五嫁人苦不早,皆知倡家擅技巧。
写生乃是第一技,所见无如此卷好。
蕙质兰心有深寄,叶叶茎茎吐幽思。
其余点缀亦复佳,剡藤数丈披清气。
画兼题咏频致余,余亦每呼薛较书。
居然独立脂粉外,芗泽全抛弦索疏。
通国名娃出其下,仍嗟举世无知者。
眼中钟叔比钟期,此卷只应遗叔也。
叔也有情情复起,我题情语情如水。
枉教梦到湘江头,湘江水绝兰枯死。

剔藓扪萝访旧殷,壶中新驻一房云。玲珑艮岳真形在,戛击鸣球绕指闻。

徙宅嫏嬛依福地,熨阑花药度微熏。仇池合是诗人物,佻巧鸣鸠浪策勋。

君去清源第一州,鱠鱼沽酒有人留。
泉山紫帽登临处,还有高人寄我不。

我初亦何为,无端在陶冶。我身既非真,况乃名氏假。

因复被虚声,从人置高下。微生属醯鸡,世事付野马。

浮云与电光,于我何有者?

彻骨穷来不厌穷,横眠倒卧白云中。
饥餐一钵和罗饭,此外无能振祖风。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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