永叔进道堂夜话

海风驱云来,池雨打荷急。
虚堂开西窗,晚坐凉气入。
与公话平生,事不一毫及。
初探易之奥,大衍遗五十。
乾坤露根源,君臣排角立。
言史书星瑞,乱止由不戢。
巨恶参大美,微显岂相袭。
陈疏见公忠,曾无与朋执。
文章包元气,天地得嘘吸。
明吞日月光,峭古崖壁涩。
渊论发贤圣,暗溜闻鬼泣。
夜阑索酒卮,快意频举挹。
未竟天已白,左右如启蛰。
梅尧臣
  梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
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蛮水阻朝宗,兵符下渚宫。前筹得上策,无战已成功。
汉使星飞入,夷心草偃同。歌谣开竹栈,拜舞戢桑弓。
就日知冰释,投人念鸟穷。网罗三面解,章奏九门通。
卉服联操袂,雕题尽鞠躬。降幡秋练白,驿骑昼尘红。
火号休传警,机桥罢亘空。登山不见虏,振旆自生风。
江远烟波静,军回气色雄。伫看闻喜后,金石赐元戎。
江上信清华,月风亦萧洒。
故人在千里,樽酒难独把。
由来懒拙甚,岂免交游寡。
朱弦任尘埃,谁是知音者。
吕望当年展庙谟,直钩钓国更谁如。
若教生在西湖上,也是须供使宅鱼。
点点残红缬燕泥,书堂春暖日初迟。
绿杨影裹莺声碎,正是南窗梦觉时。

糟床滟滟玉虹流,洗尽胸中万斛愁。待看百篇供太白,不将一斗换凉州。

溪水将桥不复回,小舟犹倚短篙开。
交情得似山溪渡,不管风波去又来。
衮衮波涛漠漠天,曲阑高栋此山颠。
置身直在浮云上,纵目长过去鸟前。
数杵秋声荒苑树,一帆暝色太湖船。
老僧不识兴亡恨,只向游人说往年。

黄阁勋名,黑头卿相,瑶池第一神仙。蕉林书屋,烟景胜平泉。

珠岛花洋万里,牙樯送、南海归船。还朝后,锦袍茜袖,长侍紫宸前。

华筵。群献斝,升平法曲,象管鹍弦。有尚书红杏,丽句新填。

岁岁凤城今夜,阳回处、暖在春先。缃梅绽,风光正好,次第到秋千。

江波日夜鸣颓绿,眼底屏山青六六。茶花冷茜烧春云,酒晕生腮红照肉。

先生吟诗新履道,儿童觅砚旧纱縠。只觉营生让怒鹏,未许卑飞夺倦鹄。

水响风枝伴楚吟,浓烟淡月随燕玉。竞奇角险建骚场,彻夜灯花守鱼目。

规红缕碧惟好手,入地搜天快神足。诗成佳恶自平章,除却莨稊留嘉谷。

六街晴色散秋光,一片浮云接大荒。塞雁随旸如有约,岭猿叫月巳无肠。

褰裳花下愁沾露,散步林间怕履霜。此日不妨多酌我,壶中广大醉乡长。

天涯亦有穷愁日,病里翻多故国思。
腊冻岭梅难索笑,春迟宫柳未舒眉。
浮灰不送囊中梅,弱线还添鬓上丝。
强自登楼望云物,四方忧隐尚边陲。

上林乌欲栖,长门日行暮。所思郁不见,空想丹墀步。

帘动意君来,雷声似车度。北方佳丽子,窈窕能回顾。

夫君自迷惑,非为妾心妒。

岭外朔风起,飒飒吹我裳。仰天见浮云,将无来故乡。

故乡隔万里,北雁无南翔。乡书阻逾时,伫立心徬徨。

久客复行役,云水渺相望。前路何须问,风波感慨长。

虎踞龙蟠拱上京,当年雄长此间争。狼烽已靖孤城在,乌拉犹存四部名。

断垒十重摇树色,大江三面走秋声。老来别有兴亡感,不向西风诉不平。

金门夜醉紫霞觞,乞得黄冠还故乡。
一似陈抟归华岳,又如李泌过衡阳。
故人能下榻,为喜客相过。
不住夜泉滴,常疑春雨多。
风来琴自响,冰合砚难磨。
明日还分袂,羁吟谁共哦。
洞山麻三斤,赵州庭前柏。
滞货卖不行,未免著润色。
五彩画牛头,便道是极则。
七宝络象身,此个更奇物。
药山手中书佛字,问他端尔要心开。
只将佛字为酬对,元是曾持五戒来。

从归青嶂里,不出白云来。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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