亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
桂轺虽不驻，兰筵幸未开。林塘风月赏，还待故人来。
霜华净天末，雾色笼江际。客子常畏人，何为久留滞。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
丛石浮水中，峻堤缺复连。往往为深潭，波流自回环。
秋山未摇落，碧树皆参天。仰观流水痕，仍在高树巅。
里人半巢居，出入随乌鸢。令尹亦菜色，市楼寂无烟。
皇天不纯命，百姓何震愆。苦云耕织废，租税尚未蠲。
赤子向漂荡，所存皆偶然。虽知负官输，未忍更弃捐。
奈何唐尧世，复见昏垫年。何以救汝饥，朝廷急忧边。
雨雪萧萧闭关卧，劲风吹寒激窗过。篝灯不寐抚髀坐，哀歌中夜无人和。
只今书牍有三千，不似东皋二顷田。餔糜一饱寒无毡，男号女啼常在前。
曾闻宁生一叩角，下车载之相齐国。人生穷达未可卜，布衣且寄灵台宿。
四十男儿不自怜，求田问舍计茫然。一官未办君亲报，纵有田园亦舍旃。
入手风光莫流转，共留连，画船一笑春风面。
江山信美，终非吾土，问何日是归年？
我兄行派子相同，见子思兄意万重。骨肉千金官一羽，萍蓬深愧谩西东。
飞舄朝天云作路。长安近、更无程数。梧竹当年，丝纶弈世，咫尺凤池平渡。
青眼相逢何太暮。眉黄透、却愁君去。官事无多，丰年有暇，莫负赏心佳处。
委巷寡尘鞅，端居念幽独。幸此儒林英，回车访茅屋。
真意各忘形，为我留信宿。鸡黍亦相欢，何须厌粱肉。
晚秋天宇澄，露下气已肃。携手步空庭，悠然见佳菊。
岂谓淡无姿，幽贞谐所欲。展席面芳丛，开樽荐醽醁。
醉来发长吟，聊以写心曲。渊明千载人，相期继遐躅。
仙郎乞假白云司，暂向东林问远师。仄径虫喧秋露后，空堂人语夜灯时。
天花不着山中树，细水争流石上池。灰劫莫教伤往事，且看明月倒金卮。
