阴字亭

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

江上黄芦风作花，一双秋影落寒沙。春风又绿长安草，何必江南有岁华。

官冷得酒钱，便欲糟床注。不管门东儿，张颐须咽哺。

堪笑布裙妇，遮藏备修具。君自不纡轸，何止倾盖故。

路引水亭出，舟行沙岸回。使君携客至，歌伎逐人来。

槛底鵁鶄舞，窗中菡萏开。风光莫相负，长日且衔杯。

羲皇本多事，横空为一画。遂为文字祖，后来纷简策。

贻祸到秦焰，诗书受奇厄。汉兴稍搜辑，残缺良可惜。

作者东西京，自是竞纂释。各为一家言，牛要几千尺。

历代有撰著，纯杂理须辟。胜国重淹雅，名藩富经籍。

下逮学士家，典坟亦充积。所嗟时文兴，古书相捍隔。

盈箱未必窥，但取耳目赫。四海莽多故，遗编毁兵革。

余尝入三馆，颠倒触履迹。散乱无全书，饥鼠饱永夕。

牙签悉断割，缥缃为地席。小胥间盗窃，千万无什百。

余欲叫九阍，笑者颇啧啧。执卷发长喟，谁为共考覈。

归来蓬户下，敝簏恣怡怿。妄想宛委山，渔猎快夙癖。

但愁十指短，难探海中璧。古人目十行，一览不再绎。

我读未终卷，记忆悔忙迫。聪明天所限，人事况役役。

意欲专一经，守约或有益。藏书羡黄子，塞屋地苦窄。

浩瀚六万卷，丹铅尽先泽。父书既善读，而且保乱逆。

江山有变迁，此书无改易。黄子固多才，孝思实无射。

他时购遗书，造君千顷宅。不须鼍错来，边生吐胸膈。

发君四库藏，光辉照金石。

鸡距泉头望抱阳，翠屏隐隐护山乡。浮尘不到閒行客，高兴宁辞醉后觞。

秀色一川松叶净，黄云万顷稻花香。诗成却愧无佳句，也问东君借锦囊。

自余习文翰，高谢同时流。次卿既夭折，哲兄悲远游。

长啸宇宙间，万物同悠悠。常恐朝露期，斯人不可求。

嫩寒帏幕雨廉纤，衾上春衫逼曙添。试束晨妆拓幽阁，小红齐见破梅尖。

鹅餐水面霜，人望天边月。水月一般清，前山挂晴雪。