春雨

春来一月雨,米斗钱三千。
江空尽绝市,灶冷厨无烟。
我从莆城来,四望良凄然。
滨海皆食淡,逻卒相寻挻。
累累起夫役,庶局供熬煎。
玉食宁几何,千百俱并缘。
只今二月节,何暇及种田。
使臣询民瘼,当务固有先。
近仓有陈粟,庶解朝夕悬。
州县价一平,乡闾自然宽。
欲言事何限,何当息民肩。

  熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。

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老矣张芸叟,亲编乐府词。
才高君未觉,手战我先衰。
点{左黑右南}旧无对,吟哦今与谁。
十年酬唱绝,欢喜得新诗。
篮舆兀醉出东门,赖有官舟为解纷。
流马木牛今已矣,其余儿辈说三分。
五杂俎,回文机。
往复来,锦梭飞。
不得已,独画眉。
涅髭只诳客,那可诳妻儿。
诳得妻儿著,还能诳面皮。
君不见函谷关,崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道,
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山,圣朝无外不须关。
白马公孙何处去,青牛老人更不还。苍苔白骨空满地,
月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。
故人方乘使者车,吾知郭丹却不如。请君时忆关外客,
行到关西多致书。

一年三百六十日,祗馀此日谁能閒!城人十万閒者两,短衣杖策登金山。

寒光万里动西极,青山也作岁除色。中原一发苍茫间,独有雄心除不得。

西来山色满城头,东望漳河入槛流。傲吏岁时频卧閤,故人风雨一登楼。

乱离王粲逢多病,著作虞卿老自愁。君到长安相问讯,谁怜五月有披裘。

客去即吟诗,吟诗即饮酒。时时进一杯,往往积成斗。

贪忆洛阳花,忘却江头柳。借问别离客,得似寻常否。

出浦无多路,停舟且莫行。不愁潮正逆,少待月微明。

隔岸罾依火,沿汀雁报更。掩篷虽假寐,时复梦魂惊。

山中白云白于月,山中美人清且洁。一窝小小在云深,高卧白云如卧雪。

朝煮云为食,暮剪云为衣。美人不耒亦不机,长年饱暖无寒饥。

下视尘界如污渠。我愿山中人,暂舍山中窝,乘彼白云游上都。

相随红云捧帝座,手招天上青云徒。共为霖雨遍寰区,要见满眼黄云铺,要听满耳歌唐虞。

此时还山寻故吾,收敛神功寂如无。吁嗟白云之窝名不磨。

冥冥无复辨秋毫,天映诸峰涌翠涛。万里明河流眼去,三更独雁倚风高。

南邻絺绤秋难贷,隔舍歌呼夜更豪。只有殷勤木上坐,共听枯叶响萧骚。

晓起坐终日,无人扣竹扉。柿因风落早,菊为雨开迟。

稚子能赊酒,邻翁许借诗。白头无别计,空负圣明时。

闻说蚩尤雾,轩辕此地过。德衰开战伐,功定纪山河。

锁钥孤城壮,风沙落日多。太平畿辅近,深夜有笙歌。

二漳合下如奔矢,绝出为河容汇水。南樯北柁越埭来,后挽前抽争一跬。

懋迁物品实王畿,岳贡方输千百累。商功已觉十分赢,趋利真成三倍市。

圣人乘运智者谋,向忆当年河事始。向非庙算屈群策,安得舟航若平履。

天开地辟几何年?禹迹芒芒大疆理。毋将本干贰强弱,所务有无通远迩。

日高楗闸放三版,津人绝器舟衔尾。河渠使者水衡丞,走马西来呼起起。

浯溪岸曲回明漪,古木蔽崖阴倒垂。风吹钓船自来去,幽意独写无人知。

白鸥与我同浪迹,手持钓竿坐盘石。日暮空归亦自佳,本不取鱼惟取适。

青灯影冷棋三战,红火炉温酒一杯。

堤畔初黄柳,垂垂识客愁。轩亭销丽日,风露共清秋。

世外閒双桨,天涯讯一鸥。君看十刹海,何似百花洲。

鹊绕瞻阶树,鸡栖入省台。
蒙烟仙署合,悬月琐闱开。
伏枕南天远,听笳北地哀。
潘生应发变,司马倍肠回。
为木同先伐,积薪异后来。
无言秋夜永,申旦自徘徊。

山阿有人著薜荔,廷下缚虎眠莓苔。手磨心语知许事,曾见汉唐池馆来。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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