朔风吹尽暮云平，室暖炉红睡达明。但怪朝来满山白，不知昨夜打窗声。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
乖龙行雨来，阴云暗长空。父老急避雨，枕籍丛祠中。
共说今年好令君，愁民心与天心通。推收不行二十载，编户流离注虚税。
救焚拯溺不移时，感召丰穰如有期。夏潦秋必旱，家家发忧叹。
人言令君先民忧，祷神得雨民忧散。绝怜得雨如得金，黄金不入饥时眼。
君不见去年河陕间，到处各有守令官。尽心弭灾岂无术？
坐使生齿遭艰难。忠臣忍读罪己诏？富儿勇取入粟官。
呜呼，从渠入粟为官至卿相，徙薪合在焦头上。
天道诚辽远，智者胡可量。五行主灾异，至今数京房。
明知水泉涌，道人祸未央。淹速有常限，如寒暑阴阳。
安用术数为，先事迫中肠。
空庭响初寂，檐鹊有喜声。开门看新绿，屋角微阳明。
白云不归山，蔼蔼涵空行。野水奔稻沟，泠然涧泉鸣。
老农荷蓑出，一锄带烟耕。稚子似我识，前村笑相迎。
徘徊不知远，暝色苍然横。归路望林火，悠然动诗情。
唱彻梨园谱中曲，内中一曲最关情。
昨朝望峰峰笔尖，一峰青出群峰纤。今朝岟崥道其左，桃花色云惊所瞻。
笔尖不没千丈顶，肩腰覆抱浓如黏。其下全山骨纯紫，献疑谓照晨光暹。
余峰自碧身自露，余云自白心自骛。兹独吉贝弹松松，轻茜染之久喷吐。
明而相透层层兴，软不欲飞片片驻。五里十里缦缦华，赤霄绛霄亭亭嫭。
藏精降神灊固然，汉武南岳根株连。含阳而起可无为，司命君住司玄天。
为霖岂私皖伯国，欢喜自指书生鞭。花色蒸空又何湿，缤纷锦曳溟濛烟。
我随云行云已后，踯躅马蹄回马首。三祖塔边月茫茫，七星池晴风??。
势参吴楚云将孤，壑判阴晴云族偶。云中不入转山前，豁达秋原几培塿。
