臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。
今朝有客，来从濉上，能道使君深意。凭仗清淮，分明到海，中有相思泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。此时看、回廊晓月，也应暗记。
风静得香多酝藉，雪残观色转精神。不教翠竹疏松畔，清杀天寒日暮人。
夜鼓催行省，朝歌玩物华。清流分雁宕，叠嶂合人家。
双塔耸山表，孤军悬水涯。却怜民健讼，平地浪飞花。
江南好，修禊趁溪光。杨柳风微莺嘴滑，桃花涨足鸭头香。
几处浣衣裳。
丹宫紫殿灿瑶图，寺号龙潭近海隅。潭月辉含金色相，龙珠光照法堂蒲。
三千世界空中灭，亿万如来觉后无。老欲投禅求定慧，须从上乘觅真吾。
三峰岌相争，造物纵狡狯。为高因丘陵，飞势落天外。
岩穴多白云，石气泻涓霈。奇观劳梦想，腰脚苦狼狈。
篮舆得儿扶，复幸嘉宾会。唱导实助予，雁行侣屐盖。
未登惮险艰，既践坦而泰。一瓯据奥区，当窗蔚松桧。
云雷俯在下，冈阜历历绘。天放风日佳，胡为翳烟霭。
岂为城郭喧，泱莽割尘壒。咫尺尚如此，况乃瀛海大。
尼父忧萧墙，修内塞其兑。回首叫帝阍，柔远道足赖。
鳞介非冠裳，珠崖弃何害。兹山盘瓠遗，时清卷旌旆。
砦垣尽倾圮，削壁空嶒㟋。摩挲将军碑，镇此等球贝。
其巅覆窟室，阴幽白日昧。迅霆有时下，拿攫扫榛荟。
还憩毗卢庐，欣言缓襟带。胜地倒壶觞，僧蔬愈珍脍。
举酒招鹤山，临风一遥酹。高台可洗心，瓣香爇馣馤。
嗟哉二三子，乐莫斯游最。点瑟有希音，泠泠振硠磕。
玄黄何纷矫，澄对寂万籁。一笑渠江横，翛然六尘蜕。
云雁游鱼两寄翰，殷拳相诉别离酸。扇囊惠我徵图画，画就今同挂剑看。
