西河 江州琵琶

行复止、归舟尚滞沙际。荻花瑟瑟夜江头,月明似水。

未归反作送归人,临风愁杀居士。寻声问,幽寂地。

哀弦一曲谁理。京华旧迹已茫然,铮铮又起。相逢一样可怜生,天涯沦落憔悴。

萧娘暮洒老大泪。感当时、司马情意。漫拨数声无俚。

剩长歌、写恨孤亭凭吊,千载悠悠伤心事。

沈鹊应,字孟雅,侯官人。前江西巡抚沈瑜庆女,同邑前参政林旭室。旭遭戊戌政变之祸,鹊应以死殉。
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篱下多新菊,渊明归思长。
主人方爱客,未得傲羲皇。
相喜何须日寄声,如君无处不知名。
纵观妙墨云烟动,想见新诗欬唾成。
带雪山川增绮丽,向春梅柳自欣荣。
好将十咏图归去,稳步花砖继李程。
我来不为一醉期,忽焉一醉留者谁。
山川无言岂有意,阴与造物昌吾诗。
吾诗不受世促迫,亦不肯与人谐嬉。
鸢飞戾天鱼跃渊,动笔自有风月随。
我欲写时君莫问,君欲问时我不知。
此时此意有此乐,梅山□梅花开时,
为我痛饮而读之。

群休眩鹿马,独觉辨渑淄。虫鸟岂知道,断尾畏为牺。

草木讵有灵,卫足不如葵。智囊樗里子,痴绝顾恺之。

成坏系所遭,何必陋昨非。仪曹天下士,失身蹈危机。

一斥卧江海,南冠系湘累。不思蛇起陆,便作鸟择栖。

匿智以为愚,更欲名其溪。溪山清可厉,溪上碧相围。

石底行翠虬,烟中抹修眉。一朝纩息定,白日断履綦。

丛祠翳篁竹,秋风生网丝。凛凛望千载,避世真吾师。

故物不可寻,山川尚华滋。永怀西州动,兴言北山移。

欣然解其会,了了不复疑。独醒亦何事,誓将餔糟醨。

举酒酹一觞,宛宛度两旗。蕉黄配丹荔,歌此迎神诗。

陶朱防狡兔,渭滨兆非熊。
先生但钓月,君王友不从。
我昔访其迹,溪光磨青铜。
呼公公不应,天籁自号空。
何人知此景,携归梵王宫。
乃知夜半力,端在寸毫中。

清门娣姒,周蚤寡行年,四十有四。张姒年才三十六,有妾廉姬廿岁。

三女随肩,笔状砚匣,听讲周难旨。琐窗灯火,幽闲贞静如此。

更有蚤寡之姑,适于黄者,携女归相倚。女亦聪明分砚席,惠性兰心无二。

孟慕神仙,仲矜义烈,笑问黄家妹。妹云毋泥,得时皆可为耳。

纫兰为佩楚忠臣,直道从来不屈身。
为报拖金鸣玉者,如君多是折腰人。

雨脚如麻坐到明,雨楼听尽五更声。无人共唱寻寻觅,有子聊教仄仄平。

凌室不能藏腊冻,稼场或至误秋成。谁知忧世书生意,惟愿天阶正玉衡。

日薄城烟湖面红,胜游常恨隔崇墉。不如纵棹绝湖去,却听孤山打暮钟。

高鸟凌青汉,鼷鼠穴神丘。还将齐物意,且作逍遥游。

玉陛朝承明主恩,扁舟八月下荆门。
断烟斜日荒山路,野水寒鸦独树村。
江浦潮声天外远,衡阳秋色望中昏。
鹧鸪声里湘江暮,莫赋《离骚》恐断魂。

秋水鱼游日,春树鸟鸣时。濠梁暮共往,幽谷有相思。

千里悲无驾,一见杳难期。山河散琼蕊,庭树下丹滋。

物华不相待,迟暮有馀悲。

七月十日甲子雨,彻夜檐溜无休时。野老惊呼后土湿,秋田仰望皇天慈。

饥乌觅食亦散漫,病鹤顾影空缡?。青泥没屐不可出,虾菜何以供晨炊。

抱被相随石室中,天鸡初唱海涛红。晦明不定山头日,呼舞无端谷口风。

前辈书题空石藓,野人心思只云松。神仙骨相知谁是,更踏飞云最上峰。

文章仙伯记仇池,每想横斜竹外枝。
未放柔柯攒玉雪,稍看红蒂染燕支。
别来望远凭谁寄,老去寻春只恐迟。
把酒问花花解语,定应催促要新诗。

魂梦无金印,生涯有瓦盆。

滦水桥边御道西,酒旗閒挂暮檐低。春从绿树阴中老,云补青山阙处齐。

画戟遥临青琐闼,紫骝解惜锦障泥。鸾凰自为明时出,宜傍上林高处栖。

碧草青磷忆旧无,霎时宿莽化康衢。剧怜夜夜秋坟泣,纪变谁为鬼董狐。

苏堤古月色。又照天涯沦落客。试逐柳阴暗觅,乍听得、凄凉琵琶声急。

分明似说。问塞鸿、天外消息。关山梦、繁华一瞬,忽地送岑寂。

愁绝。青衫曾湿。记画舫亭亭,待发江潮,避又呜咽。

莫唱阳关,伤心三叠。荻花风瑟瑟。听遍了、啼鹃夜泣。

空凝伫、曲终人悄,隔岸敷峰碧。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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