花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归。
《书》名达四方，掌之周外史。曷言乎书名，毋乃小序是。
马郑注《漆经》，大义已及此。古文虽未见，序先畅厥旨。
云何宋诸儒，深文共排毁。吾闻《国史》言，序《书》自孔子。
哀哉秦火后，未亡亦仅尔。苟属圣人言，亦当存其似。
不见小戴文，《礼》家以取士。何独《诗》《书》序，攻者后先起。
秋水瀰烟谷，川光入画图。远山横黛色，林树正扶苏。
是谁槃礴丹青手，驱云掣电龙蛇走。青冥浩荡不可穷，万顷玻璃当户牖。
绝壁崩崖雨后新，惊涛日日伴游人。人间草舍依村树，水上云深隔比邻。
江头牙樯如榔密，奔波愈下无回日。谁知中有扣舷者，缓楫安流心自逸。
慷慨中流发浩歌，天地万物如渠何。冯夷击鼓鼍为导，灵胥水面空婆娑。
君不见湘山大风不得渡，刑徒三千亦何怒。又不见滟滪堆前争喧豗，矢尽剑折夫何为。
乃知画师有深意，颓波涨里藏其智。一棹孤舟尺素中，洗尽人间名与利。
名与利，如轻蘋，风波逐逐徒伤神。所以高明仗忠信，济川有术通玄津。
速不足喜，迟何足嗔。彼岸登时同是到，稳作中流自在人。
湖阴窈窕画船开，谁酹荒山墓上苔。明日归舟载春雨，风篁灵石几时来。
出郭佳山近，寻幽客意閒。小桥依涧折，仄径倚萝攀。
烟绕松林翠，苔侵石洞斑。峰尖危碍日，海阔澹浮山。
僧寺白云里，龙宫丹壑间。疏风传午磬，飞瀑洒晴滩。
五岛青连黛，双厓绿抹鬟。恣游日将夕，天外鸟初还。
〔鹧鸪天〕及〔哨遍〕以咏之。
【鹧鸪天】烟柳风花锦作园，霜芽露叶玉装船。谁知皓齿纤腰会，只在轻衫
短帽边。啼玉靥，咽冰弦，五牛身后更无传。词人老笔佳人口，再唤春风到眼前。
【哨遍】世事抟沙嚼蜡，等闲荣辱休惊讶。日月不饶咱，晓窗前拂净菱花，
试觑咱。虽是闲愁无种，闲闷无芽，子敢衡种出星星发。知进退宜休罢，便今日
苏秦六国，明日早贾宜长沙。不如买牛学种洛阳田，抱瓮自浇邵平瓜。向甚云栈
挥鞭，沧海撑舟，斗牛泛槎。
【幺】好向名利场中一纳头，剩告取些松宽暇。且莫住山凹，清闲中不见个
生涯。问甚末，南邻富贵，北里奢华，只有此身无价。幸遇明时德化，除徭役拯
济贫乏。救得这困鱼腮惊急列地脱了香钩，盖因那饿虎血模糊地污了烟过，方
表圣德无加。
【耍孩儿】对江山满目真堪画，休把这媚景良辰作塌。清风明月不拈钱，闻
未老只合欢洽。问甚往来燕子春秋社，说怎末辛苦蜂儿早晚衙。休呆发，便得征
西车马，争如杜曲桑麻。
【幺】莫将愁字儿眉尖上挂，得一笑处笑一时半霎。百钱长向杖头挑，没拘
束到处行踏。饥时节选着那六局全食店里添些个气，渴时节拣那百尺高楼上咽数
盏儿巴。更那碗清茶罢，听俺几回儿把戏也不村呵。
【七煞】据小的每セ，大厮八，着几条坐木做陈蕃榻。谢尊官肯把荒场降，
劳贵脚还将贱地来踏。棚上下，对文星乐宿，唱唱沙沙。
【六】前汉又陈，后汉又乏，古尚书团扌若损殷周夏。五代史止是谈些更变，
三国志无过说些战伐。也不希咤，终少些团香弄玉，惹草粘花。
【五】这个才子文艺高，那个佳人聪俊雅，可知道共把青鸾跨。一个是纱巾
蕉扇睁睁道，一个是翠靥金毛俏鼻凹。无人坐，一个是玉堂学士，一个是金斗名
娃。
【四】又有个员外村，有个商贾沙，一弄儿黑漆筋红油靶。一个向丽春园大
碗里空床了酒，一个扬子江江船中就与茶。精神儿大，著敲棍也门背后合伏地
巴背，中毒拳也教铛里仰卧地寻叉。
【三】而今汝阳斋掩绿苔，豫章城噪晚鸦，金山寺草长满题诗塔。唯有长天
倒影随流水，孤鹜高飞送落霞。成潇洒，但见云间汀树，不闻江上琵琶。
【二】静俏俏的谁念他？冷清清的谁问他？尚有人见鞍思马。张五牛创制似
选石中玉，商正叔重编如添绵上花。碎把那珠玑撒，四头儿热闹，枝节儿熟滑。
【一】俺学唱咱，学说咱，谁敢和前辈争高下？赵真真先占了头名榜？杨玉
蛾权充个第二家。替佛传法，锣敲月面，板撒红牙。
【尾】须不教一句儿讹，半字儿差。唱一本多愁多绪多情话，教您听一遍风
流浪子煞。
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
溪云林霭望中移，晓起推篷面面奇。閒客正宜无事饮，幽花偏爱半开时。
水边烟动浮空影，篱外香来露瘦枝。最喜谢公吟力健，芒鞋更拟续前期。
笙簧乐富贵，等是老墙阴。汲汲不知止，悠悠何处寻。
所嗟天赋薄，未报国恩深。一梦游帝阙，九年辞禁林。
官廪尚可饱，村醪时自斟。不嫌泥土足，懒拂尘埃簪。
穷巷春雪霁，寒檐朝日侵。意行何所适，还欲访同襟。
