吟管风流，问芳草连天，六朝谁又。笛村棋墅，犹剩千条丝柳。
是多少、绿意红情，向疏花冷叶，团扇书就。重帘残烛，留付翠鬟歌袖。
城头乱山可数，奈西园欲别，东阳曾瘦。乍惊荷钱几点，青梅如豆。
算从兹、短亭分手。便输尔、莺边载酒。眉子小砚，更墨洒、江南烟岫。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
稻熟人家得相向，兵余眼底两三村。
宝轴传家当不朽，追杯余思凜生风。
应怜三十年前客，扰扰尘心损道心。
蓟门随去住，游眺此身轻。云起千峰白，泉流一涧清。
寒沙馀马迹，初日散鸦声。恰自流林转，翻依峭壁行。
空中孤磬落，松下老僧迎。碧玉开禅径，黄金作化城。
共言超有象，谁会入无生。何必匡庐上，遥寻惠远盟。
凤笙鼍鼓。况是桃花落红雨。莫诉觥筹。炊熟黄粱一梦休。
忽然踏碎琼楼月，相伴夫人暮倚花。
茅斋阒寂称幽居，溪上逍遥与世疏。尽日不通门客刺，经春懒报故人书。
捎帘细竹含风响，绕榻轻云过水虚。愿得此身无俗累，何妨蓑笠老樵渔。
新花摇灼灼，初月载娟娟。
牖启光能直，帘钩影乍圆。
春随千嶂晓，梦借一溪烟。
虚阁延清入，低栏隐幕连。
何时同啸咏，暂系净居前。
