雕甍刻桷出烟霞，万瓦参差鹏翼截。
兰汀蕙浦入平芜，天远孤帆望中灭。
屈平宋玉情不尽，千古依然在月风。
漂零坐想十年旧，岁月飞驰争列缺。
青云交友梦魂断，白首渔樵诚契阔。
安居环堵袁安老，泣抱荆珍卞和刖。
折杨虽俚亦知名，犹欲楼中赓白雪。
金陵城阙蟠龙虎，老将提兵旧开府。由来家世本公卿，亲得君王赐圭组。
锦袍玉带明雕戈，坐镇四野无嗔诃。已看钟阜山增重，复遣长江水不波。
清油幕拥旌旗盛，细柳营闻笳鼓静。民歌清净曹平阳，身系安危郭中令。
江草江花春复春，华堂丽景逐时新。端阳节后凡几日，寿俊图中第一人。
玉壶贮酒玻瓈色，红裀簇地麒麟织。于氏门闾有子孙，平原庭馆多宾客。
缁衣武公元好贤，鄂国将军不爱钱。聊将书卷度长日，肯买歌儿供暮年。
嗟予旧是通家子，塞雁江云意千里。愿公眉寿比冈陵，永作干城镇南纪。
崇山栖凤，广泉含螭。洋洋大府，俊德攸宜。用集群英，参翼弘规。
皇晖增曜，明两作离。
爰有伏生，东夏之秀。盛德如新，畜智如旧。储材积艺，待时而茂。
九德殊涂，道将焉就。
邂逅之遇，良愿是适。同闬比屋，笑语卒获。望宋谓近，曾不咫尺。
一苇则杭，矧兹隔壁。
既近其室，不远其心。齐此笃爱，惠予好音。金声玉振，文艳旨深。
孰不歌咏，被之瑟琴。
塘蒲翳晨绿，径卉分春妍。入门见龛灯，白日如悟玄。
我从落喧嚣，净地长无缘。平时山中景，遇眼谁复怜。
道人闽令家，著论穷清坚。荆扉围松竹，三叩神凄然。
咫尺不吾论，况彼飞空仙。
悲凉金故都，秋日荒台沼。
浮屠出苑边，上跨清虚表。
琉璃半莓苔，五色犹皎皎。
罘罳映落花，觚棱却飞鸟。
昆仑倚户阴，海色当窗晓。
佩声河汉落，屐齿天香绕。
野夫方留滞，万染何时了。
去汉春已深，游梁秋又抄。
登高慨摇落，令我忧心悄。
飘飘茂陵客，高兴秋天杳。
彩毫不胜寒，仙露知多少。
落日望江南，一点青山小。
马祖堂中，盘山回首。
云门祖里，明教翻身。
彼此一时，孰分优劣。
入鄽不露迹，随处是家风。
浅种与深耕，秋冬收颗粒。
从他五湖衲子，端坐无疑。
日高一钵和罗饭，禅道是非都不知。
问山中、小桃开后，曾经多少晴雨。遥知载酒花边去，唱我旧歌金缕。
行乐处。正蝶绕蜂围，锦绣迷无路。风光有主。想倚杖西阡，停杯北望，望断碧云暮。
花知道，应倩蜚鸿寄语。年来老子安否。一春一到成虚约，不道树犹如此。
烦说与。但岁岁、东风妆点红云坞。刘郎老去。待有日重来，同君一笑，拈起看花句。
千仞蒙<矢敫>，一枝规晏。
箕毕各肠，鹬蚌交患。
枕边蝴蝶，隙中鹏璟。
南阳结庐，西蜀焚栈。
感兹醍醐，殉我皤弁。
此乾此坤，此丘此涧。
何虑何营，何真何赝。
化凿为天，击唾成幻。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
