臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
先生休戚共斯民，忧在惔焚非惮暑。
人情类被饥所移，我尔相望自甘苦。
宁从祷旱身暴日，肯对驱蝗歌侑俎。
用心何独追老杜，大庇寒儒欢广宇。
要令匹夫被惠泽，上致吾君尧舜数。
嗟予粪配伏邱壑，尺短寸长无足取。
洊蒙珠玉过称杨，丈夫殆以气相许。
鸡咽荒郊，梦也无归计。拥绣枕、断魂残魄，清吟无味。想伊睡起，又念远、楼阁横枝对倚。待归去、西窗剪烛，小合凝香，深翠幕、饶春睡。
暝色初临。正金荷灼灼，凤胫沈沈。烧残终有泪，剪断岂无心。
馋脂注得十分深。光翻金粟，影动琼林。春檠上，看带笑、花开似锦。
瘦沈。踌躇甚。曾记华堂，半灭情难禁。金钥传时，玉堂㸐处，对对红酥翠沁。
莲灯缓导上元游，兰膏浓挽平康饮。如今绛蜡，照人长是孤寝。
非鱼知得鱼如许，岂在濠梁子细观。
天时人事底推迁，一别俄经二十年。华屋几空玄鸟计，沧江重对白鸥眠。
前程扰扰三义路，往事滔滔百道川。共语平生夜来雨，故人高榻未虚悬。
城郭烟花裹屋庐，萧然谁识范莱芜。借居种竹怜君达，筑室移山笑我愚。
坐久眼看乌几竹，醉来头向墨池濡。壮心纵复都销尽，未害狂歌击唾壶。
尝拟骚人作问天，贤愚谁后复谁前。尘冠一拂岂徒尔，霜简千年要凛然。
自许已知吾计拙，并驱那敢子争先。南风雁足诗来好，归思遥生秋草边。
逾岭身更轻，疾下忽如坠。俯指莲师龛，窈然落深翠。
以竹为之天，日色不到地。僧房如蜂房，遍向深岩缀。
修笕鸣斋厨，净香发经笥。未离簪组身，焉谢烹炮味。
普救遍众生，儒佛原同意。
白云一掬阳山隅，涓涓滴下青泥珠。大瓢挹彼来注此，活火可试风前炉。
泉下架屋山人居，林木窈窕罗萧疏。泉甘味冽漱齿颊，能令燥吻生津腴。
真如灌顶饫醍醐，又似九酝仙家酤。人间点滴不到口，而此日饮无时无。
顾我年来病未苏，那得到此尝须臾。一杯欲乞治相如，消渴已捐烦疴除。
山中煮泉良非迂，惜哉身不游姑胥。东吴佳处梦与俱，展卷为写《云泉图》。
云泉之泉谁有诸，有客自是山泽臞。濯肠洗胃神清虚，得非饮者其仙欤。
卡家尚书令，督军拒清溪。背痈正新愈，苦战力不支。
二子亦阵亡，其母哭抚尸。父忠子尽孝，死也甘如饴。
导非社稷臣，正色曾箴规。嗣皇尚未立，岂臣辞疾时。
又请免导官，亏法而从私。事虽寝不行，举朝严惮之。
诸子宏风流，鄙吝非壶谁。宁如含瓦石，放达非所期。
悖礼伤教化，倾覆实在兹。乃信死难臣，平日谏诤姿。
忠孝萃一门，可以悟脩齐。
