寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。
故国悲凉古木奇，势分庭下蔚相差。霜根半露出林虎，昼影全舒破贼旗。
宝界曾回铺地色，节旄还映插云枝。刘郎风韵知难敌，儒帅端能表异时。
第放烟梢出檐去，此君初不畏风霜。
寒空鹊岭秀，霁野湖水阔。墟落散城隅，池亭入幽豁。
云阴出水鲜，石色含霜活。白鸟下烟际，归鸿起天末。
返照款长林，群流乱相聒。紫蟹壮可持，浊醪美堪掇。
秋高吹台兴，老剧文园渴。佳节有独醒，吾生岂云达。
二月八日天晴晻，故人特地停舟舰。相约菩提树下行，吁嗟霜雪枝条斩。
千秋古迹菩复存，石幢宝历犹唐錾。南公为我开一轴，先朝赐物珍如琰。
对之不觉形神敛，胡僧端坐当轩槛。低首写经不见颔，目睛注视光犹焰。
鼻尖下垂唇欲掩，大笔如椽指端揽。贝叶行间才数点，砚旁堆叶散不捡。
童子侍侧出半脸，倚柱静观如未厌。老猿休心寂百感，阶前假寐坐不敢。
拥彗而立毛髧髧，长衣被体色黤黯。足爪着地纤如剡，绢素云生朝惨澹。
款识年深失姓名，葆藏幸且无尘玷。图形正面古所难，况兼蹙缩加饶减。
相传画手是贯休，不是高流无此胆。君不见羲皇一画直至今，文章日日趋奇险。
曲磴行来尽，松阴转寂寥。不知茅屋近，却望石梁遥。
叶响疑闻雨，渠寒未上潮。夫君轩冕客，此地欲相招。
凉意当门。看玲珑琢玉，一抹烟痕。画屏新梦转，映玉阶罗袜，月影黄昏。
微融粉褪，细贴黄匀。更净无暗尘。就侬还撇低旋顾，心事谁论。
到此际、恁解温存。冰纨掩面，纤素含颦。香户谁共倚，怕玉簪相对，先为消魂。
蓝桥杳，银烛空陈。阑干凭独倚，西风冷、罗袂单寒手自扪。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
儿童仅胜衣，挟箠相格斗。
艺精气益横，质化心忘陋。
家饶喜称侠，世乱甘为寇。
岂伊天性然，习俗所成就。
吾闻互乡童，翱翔圣贤囿。
隐豺弄斓斑，攻驹发驰骤。
佩觽尔何知，义方得无谬。
饥餐一钵和罗饭，此外无能振祖风。
