心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！
数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。
愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。
昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。
羌中道而回畔兮，反既有此他志。
憍吾以其美好兮，览余以其修姱。
与余言而不信兮，盖为余而造怒。
愿承间而自察兮，心震悼而不敢。
悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。
固切人之不媚兮，众果以我为患。
初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡？
何毒药之謇謇兮？原荪美之可完。
望三五以为像兮，指彭咸以为仪。
夫何极而不至兮，故远闻而难亏。
善不由外来兮，名不可以虚作。
孰无施而有报兮，孰不实而有获？
少歌曰：与美人抽思兮，并日夜而无正。
憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。
倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隐进兮。
低徊夷犹，宿北姑兮。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
忧心不遂，斯言谁告兮？
鸣雁鸣斯，其音嘹嘹。江路远遥，念汝离漂。鸣雁于飞，肃肃其羽。
遵彼脩渚，实维汝所。洞庭增波，沙朔多风。何宁往来，无恤尔躬。
飞斯鸣斯，求蒲与稗。无俾霰雪，及尔游迈。高山有石，高木有枝。
我思我朋，嗟哉可遗。
兀地心头似火。愁坐。此后不思郎。思郎空自断人肠。
伤摩伤。伤摩伤。
鸿鹄慕稻粱，日夜疑罝罘。蜻蛉善蜚翔，不为食饮留。
胶丝竹竿杪，童子与我仇。出处或类此，明明君子羞。
近世喜高论，罔知道沉浮。朵颐非吉人，赴海岂善谋。
万事固有理，彼哉宁易求。爱子智虑明，吾言非暗投。
十年曾读烂柯文，几叩玄机思入云。水战忽看春及暮，火攻尝到夜初分。
深怜诡道时乘我，不分赢筹日在君。欲把兴亡付沈醉，浃辰多病谢芳荤。
佳人默默立春寒，细雨轻风缟袂单。玉质似嫌脂粉涴，残妆净洗觅人看。
亹亹游气运，森森万有罗。窅然玄中求，理一非有他。
存心冥灵府，洗胎濯百邪。众妙体常寂，岂知形迹多。
譬彼明月轮，总揽诸山河。团团霄中澄，默默至幽遐。
又如大海渊，潜凝韬众瑕。中有径寸珠，炯炯曜玉葩。
间黑归明月，应感无偏颇。高观众甫表，不乐将如何。
一点芭蕉一点愁，
三更归梦三更后。
落灯花棋未收，
叹新丰孤馆人留。
枕上十年事，
江南二老忧，
都到心头。
青天倒泻瀑布寒，五百大士皆顽汉。
道人一出初无心，手翻贝叶开珠林。
十载湖山玩清淡，白云流水松风琴。
金策飞来镜湖月，大禹山前看禹穴。
玉麈横挥檐葡香，石台花雨如飞雪。
千山奇怪总笔底，妙语写出山骨髓。
岩泉一勺不足留，梦魂飞渡鱼龙海。
皇州三月花柳辉，江南此时茶笋肥。
君行已随心所向，不嫌杜宇啼春归。
玉堂故人知我有，问信向君应合手。
为言百事不能为，旧时黑须今白首。
春江水绿春草长，暖风晴麦摇翠光。江头女儿踏春阳，宫鞋蹀?双鸳鸯。
浓蛾扫翠誇时妆，青梅如豆悬钗梁。含羞避客依垂杨，绿条花貌相掩映。
罗裙飒飒风逞香，我欲临流揽其裳。赠君江南充耳之明珰，愿君回贮流波双饯君。
东风南浦之离章，微辞谑浪空彷徨。彤霞无影散巫峡，飘然竟学孤鸾翔。
亦知佳人礼自防，岂比濮上桑间行。行云一去杳莫睹，痴心空断相思肠。
夙闻龙眠山，绿萝隐净啸。中有三李君，若人年独妙。
心赏怅若遗，风期可同调。如何古豫章，邂逅共一笑。
佛海穿溟涬，理窟刮奥窔。茗椀对涛江，床跗视云峤。
足明青葱树，合在红尘表。追随杖屦遨，浩荡城郭眺。
观乎大宁作，颇复近道要。凉飙陨疏叶，行子动归棹。
愿君崇明德，慰我记末照。
去郭二十里，金碧辉波澜。
是曰宝华境，万象郁以盘。
壮哉窣堵坡，一瞰天地宽。
谁怀堕尘鞅，几欲招飞鸾。
我生眇何能，山水情所安。
扁舟几来斯，不为开愁端。
意到自行乐，樽酒那追欢。
何时结青莲。超适心外观。
尘迹身两忘，浩然天地间。
四年三管异乡情，一瞬重来客穗城。最爱天时春渐暖，却欣人日雨初晴。
玉山楼阁参差见，珠海帆樯次第迎。何事花田戴花去，满街听遍卖花声。
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
