山阴坐上皆豪逸，长安水边多丽人。
临流有许豪与丽，元无一个能知津。
韩婴何凭指溱洧，束晳胡据诬周秦。
千年混混同一波，竞言此日天气新。
其间号曰该洽者，或言鳦降祠高辛。
春分以后弗无子，往往援引诗生民。
说虽有稽义犹凿，况复除日经无文。
予尝妄意已为火，季春火见疑乘寅。
寅居汉津火所畏，故以元已祓水滨。
一年奇月必用重，三三欲解阳德屯。
较之前说已云近，终愧俚俗疵吾醇。
要须挈我沂泗上，回瓢点瑟看长春。
相携筇竹上晴空，木末遥遥磴道通。铁瓮帆樯双屐下，佛狸城郭乱烟中。
运筹羽扇怀王佐，破敌长刀数霸功。事业销沈山色在，底须吾辈别雌雄。
北斗三台近，孤卿八座崇。廷推秦执法，职重汉司空。
少日文章伯，先朝侍从雄。庙廊收俊杰，馆阁仰宗工。
视草为郎久，传经典乐同。玺书临楚蜀，斧钺出西东。
鹊印提封远，碉房节制通。边劳曾不赏，吾道未应穷。
赤舄闽山侧，青蓑粤海中。艰难深避地，议论借和戎。
饮羽聊穿石，攀髯忽堕弓。嗣皇思旧德，上宰契深衷。
恩重蒲轮起，班先棘位充。留都尊九列，宪府冠群公。
革履尚书贵，元圭伯禹功。江河资润泽，礼化待昭融。
卜相飞腾入，凝旒宠渥隆。调和专鼎鼐，姓字在儿童。
贱子惭非骏，浮生似落鸿。未由驰万里，徒尔逐孤蓬。
名忝门生籍，心怀国士风。儒宗承五教，师说启群蒙。
引领江都客，将从柱下翁。宁能攀紫幰，趋谒未央宫。
寻师杳隔蓬莱水，炼药长怀勾漏砂。闻道高人犹笑此，春风无处不开花。
在昔有殷秉金气，吉金创制尊彝良。徵文蠹苦宋不足，斝盏间发千秋藏。
父辛伦鬲见阮笔，诏异?叔纷难详。子氏四辛薄齑臼，小衰凭蹙宜弗彰。
唯王曰旦纪辛干，立十四祀迈成汤。辛丁之间介沃甲，初及复世承宗祊。
尊为父辛善绍述，耿庇再造时平康。凌都新出自宝器，物聚所好归王郎。
王郎耆古辨奇篆，五字铸腹殊釜铛。鬲非款足义假格，禾为和省山用亨。
想其奉将入考庙，絜酎醴升椒香。无烦析木状负荷，不事立戈旌勇强。
?与寡与出谁手，酉壶辛爵同其相。土中剥蚀几元会，遇子特显精镠光。
金焦媵鼎有故事，虞山合庋群真觞。可以俯挹东海水，或更仰斟北斗浆。
投醪润泽遍天下，尧樽舜瓮波汪洋。白云垂霄虹绕屋，永为盛世储珍祥。
倒流映碧丛，点露擎朱实。花茂蝶争飞，枝浓鸟相失。
已丽金钗瓜，仍美玉盘橘。宁异梅似丸，不羡萍如日。
永植平台垂，长与云桂密。徒然奉推甘，终以愧操笔。
蓬莱阆苑，意倦游、常戏世间。佩麟旧都，江左襦袴歌欢。只恐催归觐，剩宴都、休诉酒杯宽。明岁应看，钧容舞袖歌鬟。
芳雪疏香耸碧空，此间栖隐仰高风。披图笑我神先往，疑是抽身入画中。
独带斜阳来北郭，不知明月出东山。翠浮华顶烟初敛，绿满平畴水自环。
正喜一登皆在目，未辞屡到即忘还。赋成却愧非王粲，诸老高名岂易攀。
芙蓉为?菊为裳，高结重台散异香。见说君王频问寝，名花长映御袍黄。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
